Что было в 880 году на руси

В конце 18 века была выпущена «Историческая серия» медалей.
Полный перечень медалей этой серии с изображениями и описанием я нашла на нумизматическом сайте
https://numar.ru/medals/serii-medalei/istoricheskaja-serija

План какой крепости Смоленска в руках коленопреклоненного человека?
Такого типа фортификационные сооружения были в ходу как раз в 17-18 веке. Тогда так себе представил художник крепость Смоленска 9 века.

Серия медалей существует. Историчность фактов выпуском медали не подтверждается.

Откуда известно, что Тихомиров в разговоре со Сталиным приводил это известие? Сам Тихомиров про это писал, Сталин про это говорил, или были свидетели этого разговора?

Волевое решение царя? или Сталина?

Т.е. этого доказательства у вас нет.

Хотя, я могу предположить, что читали вы про это не в мемуарах, а в статье Асова «МОСКВА БЫЛА ОСНОВАНА 860. 1400. 1700 ЛЕТ НАЗАД»

МОСКВА БЫЛА ОСНОВАНА 860. 1400. 1700 ЛЕТ НАЗАД

Стоит на Тверской улице памятник. Статный витязь, осадивший лихого коня, указует пред собой могучей десницей: здесь на пустынных брегах Москвы-реки будет заложен град, который станет одной из самых великих столиц мира. Это, как утверждает надпись, князь Юрий Долгорукий, по воле коего более 800 лет назад была основана столица нашей родины Москва.

Сегодня может показаться, что так считалось искони, чуть не со времён самого? Юрия Долгорукого. Однако это совсем не так.

Полагаю также, что впервые идея празднования основания столицы пришла Н. М. Карамзину, писателю и автору «Истории государства Российского». Именно он обнаружил в Ипатьевском монастыре в Костроме летописный свод XV века с упоминанием о том, как в 1147 году князь Юрий Долгорукий призвал к себе брата Святослава Ольговича и задал ему в Москве знаменитый «обед силён».

В XIX веке в славянофильских журналах и газетах даже высказывалась идея отметить 700-летие Москвы. Но всё кончилось скромным обедом на семь персон в доме историка Погодина да парой юбилейных речей.

Традицию же торжественно, на государственном уровне, отмечать сей праздник заложил в 1947 году сам И. В. Сталин. Послевоенной стране нужны были такие праздники. Генералиссимус обратился к историкам: уточнить дату основания Москвы. И академик М. Н. Тихомиров, автор книги «Древняя Москва», представил все имеющиеся на то время сведения по сему вопросу. Тогда И. В. Сталин и принял решение о первом праздновании основания Москвы. Ему особо понравилась круглая дата: 800 лет городу, хотя Тихомиров предлагал и другие даты – например, привёл известие об основании Москвы Олегом Вещим.

Обращал академик внимание и на упоминание в могольских рукописях о разорении Москвы войсками Батыя и убиении 270 тысяч её жителей, откуда следовало, что ко времени «основания» в Москве, скорее всего, уже жили десятки, если не сотни тысяч жителей, а значит, она уже была крупнейшим городом Европы.

Но всё это осталось вне внимания. Праздник же, волею Иосифа Виссарионовича Сталина, закрепил в памяти москвичей эту дату основания.

О сей дате вновь вспомнил в конце 80-х годов прошлого века тогдашний секретарь горкома КПСС Борис Николаевич Ельцин. И теперь, с 1986 года, сталинский День города отмечается регулярно.

В 1997 году Москва торжественно отметила своё 850-летие. Тогда впервые на праздник была выделена астрономическая сумма в полмиллиарда долларов. На Красной площади Андрон Михалков-Кончаловский поставил мистерию «Наша древняя столица», где были даны и картины языческой Москвы. При сём были оживлены образы «Песен птицы Гамаюн», вошедшие тогда в школьные программы.

Правда, лично мне ни от учебников, ни от того праздника не досталось даже и славы автора. Мало кто видит за песнями Гамаюна работу современного поэта-переводчика. Очевидно, древнее волшебство отводит глаза.

Однако всё же стоило бы обратиться, ибо в «Русских Ведах», частью коих являются «Песни птицы Гамаюн», была опубликована «Велесова книга». А согласно сей книге, возраст Москвы гораздо более почтенный.

«И был слышен треск от ломления копий и от ударов мечей. И видели все рати Сварожьи в облаках, что явились на помощь князю Дажень-яру. А на земле впереди ратей русских выехали сами светлые братья Ягорий и Сурияр… И дали они сражение войску змееву Морияра».
(«Ярилина книга». Дажень I, 16–17).

«И вот в тот год, когда созвал Константин-царь первый собор в Ромее, а на Руси чтили праотцев Святибора и Мося, сошлись на поле под Семивежьем рати. И тогда и в Ромее, и на Руси одержали верх арияне, следующие Стезёй Буса»
(«Ярилина книга». Дажень I, 15).

Принятая ныне дата «основания Москвы» исходит из первого упоминания о Москве в христианских летописях, а также одной весьма поздней легенды, о чём ещё будет сказано отдельно.

Датировки же археологические совсем иные, и они подтверждают именно ведические источники. К примеру, археологами доказано, что на территории Москвы люди жили со II тысячелетия до н. э. Раскопано также сильно укреплённое Дьяковское городище, в коем люди жили с VII века до н. э. Находили в Москве и монеты всех времён, начиная с кладов парфянских (II век до н. э.) и римских монет (III век н. э.).

А если отечественная историческая наука признает подлинность «Велесовой книги», то дата основания Москвы отодвинется в VI век н. э. И есть основания и эту дату считать не самой древней, ибо по «Ярилиной книге» дата основания Москвы отодвигается ещё на два столетия – в начало IV века н. э. А это значит, что в 2016 году Москве исполнилось 1700 лет. И это дата основания Москвы по «Ярилиной книге».

. хотя Тихомиров предлагал и другие даты – например, привёл известие об основании Москвы Олегом Вещим.

Обратите внимание, в данной статье Асов не утверждает, что Москву основал Вещий Олег.

Вот что рассказывает нам летопись об этом первом упоминании о Москве, в котором для нас драгоценно каждое слово: «И прислав Гюрги, и рече: «Приди ко мне, брате, в Москову». Святослав же еха к нему с детятем свои Олгом, в мале дружине, пойма с собою Володимира Святославича; Олег же еха наперед к Гюргеви, и да ему пардус. И приеха по нем отець его Святослав, и тако любезно целовастася, в день пяток, на Похвалу святей Богородицы, и тако быша весели. На утрий же день повеле Гюрги устроити обед силен, и створи честь велику им, и да Святославу дары многы, с любовию, и сынови его Олгови и Володимиру Святославичю, и муже Святославле. учреди, и тако отпусти и, и обещася Гюрги сы­на пустити ему, яко же и створи. Свято­слав же оттуда возвратися к Лобыньску» 11).
Встреча в Москве произошла в пяток на Похвалу Богородицы начавшегося 1147 г. (год тогда исчислялся с марта). В 1147 г. пятница пятой недели поста приходилась на 4 апреля 12). Следователь­но, 4 апреля 1147 г. является юбилей­ной датой первого упоминания о Москве.

… нет никаких оснований утверждать, что в 1147 г., когда впервые упоминается о Москве, она была совсем новым поселением. Летопись говорит о Москве как о более или менее известном пункте, о котором не надо сообщать что-либо в объяснение того, где он находится и когда он возник. Поэтому у нас есть все основания предполагать, что история Москвы становится доступной для нашего изучения с середины XII в., а начинается гораздо раньше, имеет свой предысторический период, может быть уходящий корнями в очень отдаленное прошлое… уже в середине IX в., за два столетия до первого упоминания о Москве в летописях, территория Москвы в разных частях была, несомненно, населена …

Традиция, если она противоречит правде, должна меняться.
ПЫ. СЫ.: Тихомиров об основании Москвы Олегом Вещим говорил Сталину.
Ну а в книге, естественно, сгладили утверждение в угоду традиции.

Я ничего не пропустила. Причем, я совершенно согласна с выделенным Вами утверждением Тихомирова. Тут я с Вами не спорю.

А вот утверждение, что Долгорукий «основал Москву» с моей точки зрения спорное. В летописи говорится о том, что в определенном месте была встреча, причем встреча была не в чистом поле, а в поселении.

Однако я не нашла у Тихомирова известия про основание Москвы в 880 году.
Хотя такая легенда есть.

Есть ещё «Предание об основании Москвы Олегом», или «О начале царствующаго града Москвы», которое исследователи также датируют второй половиной XVII века. В нём основателем Москвы объявляется воевода Рюрика — князь Олег, а само событие отнесено в 6388 (880) год. После Олега князем всех российских земель стал Игорь Рюрикович. Сжатое до предела повествование буквально выпячивает очень важный (для утверждения княжеской власти) момент: неизвестный автор отмечает, что Игорь ведёт свой род от «кесаря римского» Августа. Таким образом, отпадает даже необходимость в формуле: Россия фактически называется наследницей Рима.

Игорь ведёт свой род от Августа? Я сомневаюсь.

Т.е. источником все же является «Предание об основании Москвы Олегом».

Тогда приведу еще одну цитату.

Русский москвовед 19 века Пётр Хавский выдвинул гипотезу о возникновении Москвы задолго до Юрия Долгорукого. Он обнаружил в архивах родословную князя. Документ сообщал, что Юрий лишь обновил Москву и утвердил её в статусе города. Настоящим основателем генеалогическая запись называла князя Олега. Зарождение города, согласно теории Хавского, относится к 9 веку.

Исследования, проведённые позже, показали, что предание об основании Москвы Олегом было вписано в родословную князей Долгоруких лишь в 17 веке. Целью фальсификации было представить Москву более древней, облагородить её историю.

Хотелось бы узнать, кто проводил исследования и в чём они заключались.
Если нет на этот счёт подробностей, можно считать фальсификацией и данное утверждение.
В любом случае я очень вам благодарна за содержательный диалог.

Как говорят преферансисты, «малым бьёте». Подумаешь, варяг Хельг (он же Олег).

А как насчёт этих свидетельств, «глубоко упрятанных в архивах от народа»?

Выписка из хроники дьякона Холопьего монастыря на реке Мологе Тимофея Каменевича-Рвовского, по-видимому, ученика киевских монахов: «И созда же тогда Мосох князь и градец себе малый на превысоцей горе той над устий Явузы реки на месте оном первоприбытнем, иде же и днесь стоит на горе оной церковь каменная святаго великомученика Никиты, бесов мучителя»

«Кройника» Феодосия Софроновича (17 ст):

«Рускиї народ ωт Ияфета, сн̃а Нωева, ведетъ свое поколЂние и ωт его сн̃а Мосоха, ωт которого первеи мосохами албо мосхами называлися, бо по потопЂ, гды розделил Гс̃дь Бг̃ь языки во столпотворениі, розышлися по всемъ свЂте сн̃овъ Ноевых потомки»

Инокентий Гизель «Киевский Синопсис» (17 ст. Единственный учебник истории в Российском царстве до Ломоносова):

МОСОХ, ШЕСТЫЙ сын Афетов, внук Ноев, толкуетжеся от Еврейска Славенски вытягающий и ростягающий, от вытягания лука и от расширения великих и множественных народов Московских, Славенороссийских, Польских, Волынских, Чешских, Болгарских, Сербских, Карвацких и всех обще, елико их есть, Славенска языка природне употребляющих. /. /И тако от Мосоха, праотца Славеноросскийскаго, по наследию его, не токмо Москва народ великий, но и вся Русь или Россия вышереченная произыде, аще в неких странах мало что в словесех и применися, обаче единым Славенским языком глаголют.

Вот так-то, Москву основал Мосох, внук Ноя, вскоре после потопа

Вилами на воде писано. ))
Иннокентий Гизель не известно с какого потолка брал информацию и составил ХРОНОЛОГИЧЕСКУЮ ТАБЛИЦУ. Источники, которыми он пользовался, НЕ ИЗВЕСТНЫ.

Гизель не известно с какого потолка брал информацию и составил ХРОНОЛОГИЧЕСКУЮ ТАБЛИЦУ. Источники, которыми он пользовался, НЕ ИЗВЕСТНЫ.

текстам Ветхого завета, как минимум, на три-четыре тысячи лет больше

Упомянутый Вами Классен как раз и являлся сторонником теории о Мосохе. А в 17 столетии эта теория была основной в тогдашней историографии, Вы не в курсе?

Оказывается, в Библии сказано прямым текстом, что Мосх основал Москву? Какое открытие! )) (С)

Мосох основал Москву не в Библии, а в сочинении монаха Каменевича-Рвовского. Данное сочинение было приведено в противовес Вашему утверждению, что Москву основал Олег.
И то, и другое недоказуемо.

Ветхий Завет написан с XIII по I в. до н. э. Это раз. (С)

Имя Мешеха (Мосоха) упоминается в Книге Иезекииля, пророка, жившего в середине первого тысячелетия до РХ, а также в Псалтыре, приписываемом царю Давиду (начало первого тысячелетия до РХ). А Вы в курсе, что означает выражение «как минимум»? Если тексты Ветхого Завета КАК МИНИМУМ на три-четыре тысячелетия старше опусов Барашкова, то максимум я не уточнял, сути Вашей правки не понял.Тексты же, касающиеся Мосоха, уточняю, касаются 2,5-3 тыс лет до появления нетленок указанного сказочника.

Второе: наука уже давно подвергала сомнению толкование Ветхого завета как строго исторического документа и утверждает, что в истории евреев и Израиля не было никакого библейского периода, не было Исхода из Египта, ни странствий по Синаю, ни осады Иерихона Иисусом Навиным, ни великой империи Давида и Соломона и т. д. потому, что археология не может их подтвердить никакими находками. Мало того, Ветхий Завет является компиляцией из Вавилона. (С)

Не стоит этот «этнограф» потраченного на него времени.

Четвёртое: есть «Предание об основании Москвы Олегом», или «О начале царствующаго града Москвы». То, что оно вам неизвестно, ваши проблемы. (С)

Вот этот текст:ИН ЛЕТОПИСЕЦ ПОВЕСТВУЕТ, Лета 6388-го (880) по смерти велико(го) новгороцкого князя Рюрика, остася по нем сын его Игорь в дозоре Ольгови, вельможи сродникови своему, со всеми княжствы российскими, понеже Игорь млад еще бе, промыслом же Ольговым восприя княжение киевское, а Оскольд и Дир, князи киевстии, . И т.д.

Ну что, для равновесия теперь Вам нужно бы написать ещё три заметки об упомянутых «основателях Москвы»? Это было бы честно.

Пятое: декоративные медали и наши легенды ничем не хуже ветхозаветных. (С)

А, так Вы здесь легенды рассказываете?

А вы разве не легенды рассказываете о Ное и Мосохе?

Вы так и не поняли, о чём разговор. Рассказываете здесь Вы. О чём? Заметка называется «Москву основал Олег в 880 году». В подкрепление этого утверждения Вы приводите пару фейков из разных источников, да ещё некий «разговор академика с вождём», о котором якобы где-то читали.

И.Гизель:
«О наречении Москвы, народа и царственнаго града»: «Москва народ от Мосоха праотца своего и всех Славенороссов, сына Афетова. А царствующий град Москва от реки Москвы. Наречение сие Москва, от имени праотца Мосоха изшедшее, аще оно и издревле вестно древним летописцам бе, обаче на мнозе и в молчании пребываше; ибо когда трие братия Князи Варяжстии. Россиею обладаша, тогда Россами или Русаками звахуся. Москва бо град над рекою Москвою от имени ея нареченный, первее из древа создан бысть и незнатен, даже до Великого Князя Иоанна Даниловича, иже престол княжения от Владимира града в Москву град пренесе.

И тако величеством славы престола княжения от Владимира града пренесеннаго, Богоспасаемый град Москва прославися, и прародительное в нем имя Мосоха в народе Российском обновися, еже неувядаемою в веки памятию процветая. »
«Киевский Синопсис».

Официозное признание, по мнению А. Н. Робинсона, теория «Москва – Мосох» получила при Петре I, когда по его личному указанию в Амстердаме было издано «Введение краткое во всякую историю. » (1699), где прямо сказано: «Москва река паче всех рек прославися, зело и именем Мосоха, праотца Российскаго, и пресветлейшим престолом пресветлейшаго и великаго монарха»

Путин считает иначе

Кстати о пресловутых «родных легендах», сочинявшихся Сулакадзевым, Миролюбовым, Барашковым и прочими Тюнаевыми. Очень интересно, что «Велесова книга» при переводе на русский позволяет русским фрикам объявлять русский народ первым народом Европы, начавшем её заселять с «Русской равнины», а перевод того же фальсификата на украинский позволил украинскому фрику Яценко утверждать, что Европу заселяли древние «укры» Какая удобная эта «книга»!

И ваши демагогические приёмчики оставьте тоже.

Ну, уже и обиделись, ярлыки начинаете вешать. Короче, замнём для ясности. Если Вы логику и факты считаете «демагогией», признаю своё бессилие что-либо доказать в таком трудном случае.

На этом и закончим, многословный вы наш.
Хотите, думайте себе, что я ничего не поняла
и раздувайте щёки от важности.
Сами вы фрик. Потому что изначально не поняли,
что в заметке я НИЧЕГО НЕ УТВЕРЖДАЮ,
а всего-навсего рассказываю о медалях и существующей версии
основания г. Москвы, которая ничем не хуже других. И вполне имеет право на существование.

Там было всё о царях, вплоть до фото их в гробах.

Источник

Золотая Русь – Сайт о России!

История России

Глава 2. Новгородская Русь (862 – 882 гг.)

862 г. Начало княжения Рюрика.

Согласно «Повести временных лет» (составленного во втором десятилетии XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в началео XII века), создание мощного русского государства на территории Восточной Европы началось с севера. За 859 г. в летописи есть сообщение, что племена славян на юге платили дань хазарам, а на севере славяне и угро-финны платили дань варягам.

В 862 году (6370 от сотворения мира) славяне отправили за море балтийское к одному из племени варягов, которое называлось Русью (откуда и стали называться русскими), послов, говоря: «Вся земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет, придите княжить и владеть нами». Три князя (братья Рюрик, Синеус, Трувор) из этого племени пришли со своими дружинами, среди которых было немало и славян, и заняли места в Новгороде, на Белоозере и в Изборске. После смерти братьев Рюрик стал княжить один, а своим дружинникам раздал Полоцк, Ростов, Белоозеро. Сведений о правлении Рюрика практически не сохранилось. По одному из преданий, спустя год после его прибытия в Новгород, там произошло восстание некоего Вадима Храброго, который «сеял смуту против власти чужеземца Рюрика». (Карамзин) Но Рюрик одержал победу и казнил Вадима и его сообщников. Одновременно Рюрик раздал знатным дружинникам города для управления и сбора дани.

Существует так же теория, согласно которой русское государство сложилось независимо от варягов, в результате закономерного развития общества. Одновременно с ним возникли и другие славянские государства: Болгарское царство, Великоморавская держава и ряд других. Норманисты сильно преувеличивают воздействие варягов на русскую государственность. Варяги-пришельцы не овладевали русскими городами, а ставили свои укрепления-лагеря рядом с ними. Нигде варяги не были хозяевами русских городов. Археологические данные показывают, что количество самих варяжских воинов, живших постоянно на Руси, было очень невелико. Странным кажется и то, что Олег, которому совершенно безосновательно приписывается создание Русского государства, бесследно исчез с русского горизонта, оставив летописцев в недоумении. Княжение Олега в Киеве – незначительный и недолговременный эпизод, излишне раздутый некоторыми варяжскими летописцами и позднейшими историками-норманистами. На протяжении Х и первой половины ХI века русские князья нередко нанимали отряды варягов для войн и дворцовой службы. Историческая роль варягов на Руси была ничтожна. Никакого отношения к созданию государства, к строительству городов варяги не имели. Две версии создания Русского государства сосуществовали в исторической науке до советского периода, когда общепринятой стала славянская природа образования государства на Руси.»

863 г. Изобретение славянской письменности.

Кирилл и Мефодий, братья, славянские просветители, первые переводчики богослужебных книг на старославянский язык. По возвращении в Византию братья удалились в монастырь Полихрон, где, возможно, и начали работу над составлением славянской азбуки. В 863 году Кирилл начал перевод на старославянский язык Евангелия, Апостола, Псалтыри и других богослужебных книг. Именно 863 год считается датой создания славянской письменности. В том же году византийский император послал Кирилла и Мефодия в Моравию для проповеди христианства на славянском языке.

В 866 году братья отправились в Рим по вызову папы римского Николая I. В Риме в 869 году скончался Кирилл. В 870 году Мефодий был посвящен в сан архиепископа Моравии и Паннонии и получил разрешение нового папы Адриана II на славянское богослужение. В 880 году Мефодий по доносу епископа Вихига был отлучен от церкви. В 882 году он побывал в Византии, а в 884 году вернулся в Моравию, где занимался переводом на славянский язык Библии. Кирилл и Мефодий канонизированы Русской православной церковью.

864 г. Захват Аскольдом и Диром Киева.

К 864 года Рюрик присоединяет к Новгороду соседние племена. Новгородское княжество значительно усилилось и увеличилось. В это же время не получившие городов дружинники Аскольд и Дир отправились в Царьград (Константинополь) искать счастья. Следуя существовавшим в то время путем «из варяг в греки», они увидели, как свидетельствует легенда, небольшое поселение, жители которого сообщили, что называется это место Киевом и владели им раньше братья Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь и что после их гибели Киев платит дань хазарам. Аскольд и Дир остановились в городке и стали в нем править. Так в правление Рюрика на территории славян возникли два государства: Северная и Южная Русь. Приблизительно в 866 году Аскольд и Дир совершили поход на Царьград, окончившийся неудачей. Во время правления Рюрика к землям славян были присоединены земли племен меря, весь и муром. Согласно летописи, Рюрик был женат на княжне Урманской Эфанде и имел сына Игоря. По непроверенным источникам конца XVI – начала XVII века, Рюрик умер в Кореле в 879 году, передав правление государством и малолетнего сына Игоря своему дальнему родственнику Олегу.

Источник

• ← Что было в 879 году на руси
• Что было в 882 году на руси →