Что в 1687г было открыто братьями лихудами

Братья Лихуды — вклад в культуру России

В московском Богоявленском переулке можно найти памятник двум старцам-монахам, занятым переводом Библии с греческого языка на старославянский. Однако этим их заслуги перед нашей страной не ограничились.

Братья Лихуд, греки Иоанникий и Софроний, были также известны в Русском государстве как первые преподаватели Славяно-греко-латинской академии.

Миссия в России

Иоанникий и Софроний Лихуды, рождённые на Кефа-линии в 1633 и 1652 годах соответственно, происходили из знатного княжеского рода Византии. Учились сначала в Греции, затем продолжили образование в Венеции и Падуанском университете. Оба брата не сомневались в том, что Господь призвал их к церковной жизни — но если старший брат, по возвращении в Грецию сразу же постригся в монахи, то Софроний поначалу принял обычный священнический сан. Правда, овдовев, он, движимый христианским благочестием, также принял пострижение.
Оба занимались преподавательской и миссионерской деятельностью вплоть до 1683 года. Тогда их призвал к себе Иерусалимский патриарх Досифей II (братья жили на его подворье) и сообщил о желании русского царя открыть в Москве первое высшее учебное заведение. Восточные патриархи предложили кандидатуры братьев Лихуд. Те, согласно обету послушания, принялись собираться в дорогу и 3 июля 1683 года оставили Константинополь.
Их путь пролегал через Восточную Европу и занял целых два года — всему виной была австро-турецкая война, а также деятельность польских иезуитов, которые максимально препятствовали продвижению братьев на восток.
Наконец, 6 марта 1685 года Иоанникий и Софроний прибыли в Москву. Сразу же их определили в Богоявленский монастырь (именно в том районе сегодня стоит упомянутый ранее памятник) преподавать первым пяти ученикам типографской школы, к которым потом присоединились другие. Некоторые из них потом стали не последними людьми на Руси — так, Фёдор Поликарпов прославился как автор «Лексикона треязыч-ного», одного из главнейших русских словарей той поры, а монах Иов стал митрополитом Великоновгородским и Великолуцким.
Успехи Лихудов были настолько заметными, что уже в 1686 году при активном содействии князя Василия Голицына (которого братья, к слову, считали своим заступником и покровителем) в Заиконоспасском монастыре был построен отдельный трёхэтажный корпус, куда переехала типографская школа. Теперь Иоанникий и Софроний Лихуды преподавали не только её ученикам, но и нескольким десяткам боярских детей, направленных к ним по царскому указу.
В период с 1685-го по 1687 год Лихуды успели преподать своим ученикам множество дисциплин — грамматику, риторику, логику и физику. Обучение велось переменно на греческом и латыни. И хотя это натыкалось на недовольство малороссийских учёных, в целом деятельности братьев никто не мешал. В 1687 году «заиконо-спасская школа» стала тем самым заведением, из которого и родилась Славяно-греко-латинская академия. И без этого события академия не стала бы подлинным центром российского просвещения.
Всё изменилось в 1688 году, когда Иоанникий получил неожиданное назначение в Венецию в качестве русского посланника. В течение последующих четырёх лет Софроний занимался обучением в одиночку, но в 1694 году Иерусалимский патриарх Досифей II отстранил обоих братьев от преподавания в академии, переведя их на занятия в обычной типографии. До сих пор точно неизвестно, что послужило причиной пресечения патриархом вроде бы успешной деятельности Лихудов на Руси. По одним сведениям, его не устраивало то, что братья преподавали в том числе и на латинском языке — языке католиков-«еретиков». По другим, патриарху приходило огромное количество доносов на финансовые и прочие злоупотребления Лихудов. Также существует версия, что решению Досифея II способствовало распутное поведение сына Иоан-никия, Николая, рождённого в бытность отца священником и владевшего на тот момент обширными земельными владениями ввиду назначения стольником.

Новое столетие — новые проблемы

Прошло три года. Указом Петра I Лихудам поручалось обучить итальянскому языку 55 человек. Однако по факту язык осваивали лишь десятеро — остальные по различным причинам отказались от занятий. Но это не было единственным затруднением — на вновь возросший авторитет братьев Лихудов оказывалось масштабное давление. Иоанникий и Софроний обвинялись то в распространении через итальянский язык «латинянской ереси», то в неких политических интригах, которые они якобы плели в Константинополе против светских и церковных властей. Между тем еретиками братьев назвать крайне трудно, поскольку они не только не симпатизировали католицизму, но и активно ему противодействовали. Так, начиная с 1689 года ими были написаны сочинения «Показание истины» и «Мечец духовный, или Разговор с иезуитом Руткою в Польской земле», где они обосновывали истинность православного учения. Также в многочисленных трудах ими осуждались разные течения протестантизма. В основном благодаря их деятельности позиции христиан-иноверцев на Руси так и не окрепли.
Но несмотря на это, обвинения копились одно за другим, и к 1704 году чаша терпения переполнилась — братьям вновь указали на дверь.
Впрочем, без дела на этот раз они сидели гораздо меньше по времени. В 1706 году их бывший ученик Иов, уже ставший новгородским митрополитом, добился перевода Лихудов в свои владения. Он поручил им создать в Новгороде аналог московской славяно-греко-латинской школы, получивший название Новгородского греко-славянского училища — для защиты братьев от обвинений в распространении ереси было решено исключить латинский язык из обучения. В крепости Новгородский детинец было возведено двухэтажное здание, получившее название «Лихудов корпус», в котором проживали 153 ученика. Митрополит Иов взял на себя содержание училища, а также пожаловал ему свой книжный фонд.
Училище стало первым православным учебным заведением, основанным на святоотеческой традиции. Благодаря его деятельности в Русском государстве появились собственные филологи.
И вновь статус братьев возвысился настолько, что о них вспомнили в Москве и вновь позвали к себе. На этот раз — с целью исправления перевода Библии с греческого на старославянский язык. Софроний отправился туда в 1709 году — Иоанникий продолжал работу в Новгороде вплоть до смерти митрополита Иова в 1716 году, после чего также перебрался в Москву.

Неизученное наследие

В 1720 году Иоанникий Лихуд скончался. Его похоронили в Заиконоспасском монастыре. Софроний же получил назначение на Рязанскую землю, где стал настоятелем Солотчинского монастыря. За его плечами были титанические усилия по уточнению старославянского перевода Священного Писания, блестящее разрешение спора о времени пресуществления Святых Даров во время литургии, основание и поддержка деятельности образовательных учреждений, выходцами которых были Ломоносов, Магницкий, Тредиаковский.
Но несмотря на все регалии, Софрония в монастыре не приняли. Братия протестовала против настоятеля-грека, который к тому же был назначен сверху, а не выбран ими. Софронию отказывали в подчинении, несколько раз его содержали под арестом в келье, а однажды чуть не убили. Он бежал в Москву в поисках справедливости, но суд был к нему равнодушен — существовал сговор между судьями и братией монастыря, которая ненавидела Лихуда также за то, что он препятствовал расхищению имущества.
Отвергнутый всеми, Софроний Лихуд умер в Москве в 1730 году. Он был похоронен в Новоспасском монастыре — даже после смерти к нему не отнеслись по-человечески и не разрешили упокоиться рядом с братом.

Журнал: Загадки истории №5, январь 2020 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Станислав Островский

Подземная база подводных лодок в Балаклаве

Многие горы скрывают в своих недрах какие-то тайны. Однако все они не идут ни в какое сравнение с тем, что за считанные годы соорудили люди в скальной толще горы Таврос, что стоит над живописнейшей Балаклавской бухтой Крымского полуострова. Название этого объекта может показаться длинноватым, но зато оно исчерпывающим образом передаёт его суть: «Совершенно секретное противоатомное сооружение первой категории (то есть выдерживающее прямое попадание 100-килотонной атомной бомбы, — прим. автора), предназначенное для укрытия малых и средних подводных лодок, их докового ремонта и восстановления, а также их личного состава». Когда-то здесь базировались подводные лодки с атомными торпедами и крылатыми ракетами на борту, а сегодня располагается Военно-морской музейный комплекс «Балаклава». Лучшего памятника холодной войне просто не придумать!

Чем занималась 1-й Русская национальная армия вермахта генерала Смысловского

Русский коллаборационизм — это сложное явление, подразумевавшее военное, политическое, экономическое сотрудничество советских граждан (а также эмигрантов из числа бывших граждан Российской империи) с нацистскими властями. Одним из важных проявлений такого взаимодействия стала дивизия «Руссланд».

Источник

Братья Лихуды в России

Иоанникий и Софроний Лихуды – Основатели Московской Славяно-греко-латинской Академии (XVII-XVIII вв.)

Братья Иоанникий (1633–1717) и Софроний (1652–1730) Лихуды родились на острове Кефаллония и учились в Венеции и в Падуе, у выдающихся просветителей того времени Герасима Влаха и Арсения Калудия. По завершении обучения они вернулись на родину, где занялись преподаванием. Позднее, с целью продолжения своей педагогической деятельности, они перебрались сначала в центральную Грецию, а потом – в Константинополь, откуда в 1683 году, по инициативе иерусалимского патриарха Досифея, и с рекомендательным письмом всех восточных патриархов, отправились в Москву, откликнувшись на давнюю просьбу российских властей о направлении к ним с Православного Востока учителей для основания высшей школы.

Братья Лихуды прибыли наконец в Москву 6 марта 1685 года и, по указу царей Иоанна и Петра Алексеевичей и царевны Софьи Алексеевны, были определены в Богоявленский монастырь, где и взялись сразу же за обучение своих первых семи студентов, перешедших к ним из школы иеромонаха Тимофея – среднего учебного заведения, основанного в Москве в 1681 году. Ученики Лихудов впервые получили денежное вознаграждение в период с 1 июля по 1 сентября 1685 г.; 1 июля 1685 г. следует считать днем открытия Славяно-грекс-латинской Академии.

В течение двух лет в школе братьев Лихудов, которая располагалась в Богоявленском монастыре и известна в литературе как Богоявленская школа, учились студенты различных сословий: священнослужители, дети князей, бояр и государственных служащих, и даже безродные и выкупленные из рабства христиане. За это время число студентов достигло 120 человек.

Первые годы жизни и деятельности Лихудов в Москве были трудными, они проходили на фоне столкновений между так называемыми «грекофилами» и «латинствующими». Братья Лихуды при полной поддержке московского патриарха Иоакима начали непримиримую богословскую полемику с иезуитами и с дружески расположенными к ним русскими книжниками во главе с Сильвестром Медведевым. На сторону греческих просветителей встали монахи Чудова монастыря во главе с Евфимием Чудовским. Столкновения достигли апогея и, после многочисленных угроз, порой доходивших до насилия со стороны Сильвестра и его соратников, Лихуды вынуждены были умолять московские власти отпустить их на родину. Их вклад в полемику с католиками и протестантами, стремившимися в те годы укрепиться в России, неоценим. Греческие учёные создали множество полемических произведений, которые сразу же были переведены их учениками на церковнославянский язык, переписаны в десятках кодексов и использовались как щит православия в Московии на протяжении многих лет.

Несмотря на напряжённость обстановки, братья Лихуды упорно продолжали свою преподавательскую деятельность. Начинающие студенты занимались в Русской школе, где обучались старшими студентами русской грамоте. Основной процесс преподавания проходил в строгом соответствии с существовавшей в европейских университетах того времени схоластической традицией и подразделялся на три этапа. На первом этапе студенты знакомились с азами грамматики греческого и латинского языков и поэтики с целью грамотного создания текста. На втором этапе их обучали риторике – для приобретения навыков красивого и убедительного изложения. Наконец, на завершающем, третьем этапе, они учились логике и диалектике по Аристотелю для того, чтобы умело обосновывать свои аргументы в связном тексте.

В рамках своего преподавания в Академии братья Лихуды столкнулись с теми же проблемами, что и греческие учёные-дидаскалы, преподававшие в гуманистических университетах Италии в XV веке, и в первую очередь – с отсутствием учебных пособий, с необходимостью создания собственных учебников.

Лихуды написали три Грамматики греческого языка, различающиеся по степени сложности и уровню анализа языка, две Грамматики латинского языка, трактат «О поэтическом, или метрическом, искусстве», две Риторики (одна – Иоанникия и одна – Софрония), учебник по эпистолографии, Логику и ещё ряд трактатов, посвященных отдельным вопросам грамматики, а также анализу произведений Аристотеля. Некоторые из учебников Лихудов были переведены их студентами на церковнославянский язык и сохранились в двуязычных кодексах. Педагогические сочинения братьев Лихудов, наряду с их ораторскими, теологическими и переводческими трудами, остаются неизданными по сей день и хранятся в виде десятков рукописей в различных библиотеках мира (Москва, Санкт-Петербург, Иркутск, Тверь, Киев, Харьков, Одесса, Афины, Святая гора Афон, о. Патмос, Лион, Дрезден, Копенгаген и др.).

Ещё одним видом деятельности, в котором преуспели братья Лихуды, были переводы с греческого, латинского и итальянского языков на церковнославянский и русский. Они перевели ряд важных для русской культуры произведений – от богослужебных и других церковных текстов до научных трудов. Одним из ключевых моментов их переводческой деятельности было участие Софрония Лихуда в переводе Библии на церковнославянский язык, работа над которым началась в 1712 году и который был издан уже после его смерти, в 1751 году, во время царствования Елизаветы Петровны, и вошёл в историю как «Елизаветинская Библия».

Важным, но менее известным вкладом Лихудов в развитие русской культуры, стало участие Софрония в создании русского литературного языка нового типа. Пётр Первый полагал, что он не может перейти к созданию современного европейского государства без национального литературного языка, который основывался бы не на церковнославянской традиции, а на живом русском языковом материале, в соответствии с известными образцами Ренессанса. Поэтому он поручил известному филологу своего времени, одному из первых учеников братьев Лихудов – Фёдору Поликарпову перевести с латинского на русский язык «Географию генеральную» Бернарда Варения. Поликарпов старательно выполнил государево задание, но не смог переступить через лингвистические стандарты своего времени и представил царю свой текст, являвшийся переводом на церковнославянский. Пётр вернул ему работу, охарактеризовав её как «неискусную» и приказал ему сделать её заново на простом языке «Посольскаго приказу». Поликарпов обратился к своему учителю Софронию Лихуду, который, с одной стороны, к тому времени уже хорошо знал русский язык, а с другой, базируясь на своём греческом языковом опыте, знал, как обращаться с живым разговорным языком как с литературным. Достаточно скоро работа была завершена (рукопись данного перевода – с основательной правкой, сделанной рукой Софрония – хранится по сей день в Российском государственном архиве древних актов в Москве). Труд был одобрен царем и издан. «География генеральная» – первая печатная книга на русском литературном языке нового типа и первый шаг в направлении осуществления петровских реформ в области языка.

В 1694 году братья Лихуды были отстранены от преподавания в Академии, через некоторое время им было приказано преподавать боярским детям итальянский язык. В 1701 году в результате непрекращающейся борьбы против них их бывшего покровителя иерусалимского патриарха Досифея, Лихуды были сосланы в Ипатьевский монастырь в Костроме, а в 1706 году, по просьбе новгородского и великолукского митрополита Иова, они переехали в Великий Новгород, где вновь занялись преподаванием, основав и там высшую школу по образцу Славяно-греко-латинской Академии. Несколько лет спустя им удалось добиться возвращения в Москву, где Иоанникий вскоре скончался и был похоронен в Заиконоспасском монастыре. Софроний в течение ещё нескольких лет продолжал заниматься в Москве педагогической, научной и переводческой деятельностью. В последние годы жизни он был назначен архимандритом и настоятелем Солотчина монастыря. Спустя некоторое время он вернулся в Москву, где вскоре скончался и был похоронен в Новоспасском монастыре.

Вклад братьев Лихудов в русскую культуру огромен. Они основали Славяно-греко-латинскую Академию, первое в Великой России высшее учебное заведение уровня европейских университетов своего времени. Лихуды ввели систематическое преподавание в Московии живых европейских (новогреческий и итальянский) и классических (древнегреческий и латинский) языков, заложили здесь основы гуманитарного образования и создали необходимые для этого учебники. Их учениками являлись ближайшие соратники Петра Первого (начальник Монастырского приказа граф А.И. Мусин-Пушкин, первый русский доктор медицины и начальник Аптекарского приказа П.В. Постников, директора Московского печатного двора Фёдор Поликарпов и Алексей Барсов и мн. др.), которые впоследствии осуществили ряд реформ и, в соответствии с мечтой Государя, содействовали вхождению России в европейский историко-культурный процесс. Оставаясь до конца преданными защитниками истин и традиционных ценностей святой православной веры, Иоанникий и Софроний Лихуды сумели перенести в Россию педагогические и культурные идеалы европейского гуманизма.

Источник

Братья Лихуд

Иоанникий Лихуд (1633 — умер в 1717 г.) и Софроний Лихуд (1652 — умер в 1730 г.) — греческие православные монахи, основатели славяно-греко-латинской академии — первого высшего учебного заведения в Московском государстве.

Начало их преподавательской деятельности в Москве в 1685 году ознаменовало окончательную победу «грекофильской» партии над «латинской» в богословских спорах и политической борьбе того времени в Московской Церкви и при царском Дворе. Пользовались поддержкой Патриарха Иоакима, архиепископа Холмогорского Афанасия (Любимова), влиятельного Чудовского инока Евфимия, архимандрита Высокопетровского монастыря Иова. Сумели приобрести значительное положение и в гражданских сферах: имели доступ ко двору государей. Светским покровителем братьев был князь Василий Васильевич Голицын, оказавший Лихудам значительную помощь своими деньгами в устройстве Академии он оказал

Содержание

Факты биографии

Греки по национальности, родом из Кефалонии, потомки византийского княжеского рода царской крови. Получив образование в Греции, потом в Венеции и Падуанском университете, они несколько лет состояли в Греции учителями и проповедниками.

Когда русское правительство задумало завести в Москве высшую школу с именем академии, царь Фёдор и Патриарх Иоаким в 1682 году просили Восточных Патриархов о присылке в Москву православных и искусных учителей. Так случилось, что с марта 1683 года братья Лихуд жили в Константинополе на подворье у Иерусалимского Патриарха Досифея II. Последний предложил Лихудам отправиться в Москву, снабдив их рекомендательными грамотами и деньгами на дорогу.

3 июля 1683 года Лихуды оставили Константинополь; в Россию прибыли почти два года спустя вследствие задержки в пути из-за войны Австрии с Портою и происков иезуитов в Польше, которые старались как можно долее задержать Лихудов.

Прибыли в Москву 6 марта 1685 года. Сразу по прибытию в Москву 1685 году начали преподавать в существовавших уже «заиконоспасских школах», помещавшихся в Заиконоспасском монастыре, и в течение восьми лет преподавали грамматику, пиитику, риторику, логику, математику и физику, встречая большие препятствия со стороны бывших в то время в Москве учёных западноруссов.

В 1688 году Иоанникий Лихуд в звании русского посла отправился в Венецию, где пробыл около четырёх лет.

В 1694 году, по требованию Досифея II, к тому времени бывшего весьма недовольным деятельностью братьев (в основном ввиду конфликтов корыстного характера и доносов), а также неблаговидного поведения сына Иоанникия — Николая (тот был пожалован стольником и владел значительною земельною собственностью), оба брата были устранены от преподавания в академии и определены для занятий к московской типографии.

В 1697 году указом Петра I им поручено было обучать 55 человек итальянскому языку (из 55 учились лишь 10, остальные отговорились). Их продолжали обвинять то в ересях, то в каких-то политических интригах в Царьграде.

В 1701 они были сосланы в костромской Ипатьевский монастырь.

В 1706 новгородскому митрополиту Иову позволено было поручить им устройство в Новгороде славяно-греко-латинской школы по образцу московской. Из Новгорода они снова вызваны были в Москву, для занятий в академии и для участия в исправлении Библии, вначале Софроний в 1709 году, а потом Иоанникий в 1716 году.

Около 1720 года, после смерти Иоанникия, Софроний был назначен настоятелем Солотчинского монастыря в Рязанской епархии. Монахи не любили настоятеля-гречина, получившего эту должность не по их выбору, а по назначению начальства. Они отказывались подчиняться его распоряжениям, несколько раз держали его под арестом в его келье, покушались даже на его жизнь. Он бежал в Москву, где его жалобы не имели успеха вследствие подкупа судей монастырскими стряпчими, ненавидевшими Софрония за то, что он препятствовал расхищению ими монастырских имуществ.

Сочинения и богословие

Трудам Лихудов ещё не даны оценки, так как ещё не рассмотрены все составленные ими учебники (по грамматике, риторике, логике, физике, психологии, богословию), по которым происходило преподавание в Заиконоспасской академии (они находятся в рукописях в разных библиотеках). Известно, что Лихуды пользовались собственными сочинениями, а также теми курсами, которые сами слушали в Падуе. Из того, что известно из курсов Лихудов (см. «Историю московской славяно-греко-латинской академии» С. Смирнова и статью г. Смеловского «Лихуд и направление теории словесности в их школе» в «Ж. М. Н. Пр.», ч. XLV) видно, что они не рабски следовали Аристотелю, а лишь в умеренной степени вносили в свои курсы западный схоластический характер. Есть у них и собственные мысли, например в «риторике» деление красноречия на божественное, героическое и человеческое. Во всяком случае, уровень научности в курсах Лихудов выше, чем в подобных сочинениях учёных киевской академии их времени. У них меньше пристрастия к учениям дохристианских учёных и к схоластике, а в риторике, вопреки обычаю западному, они прямо держатся взглядов Аристотелю. Их можно назвать родоначальниками общего образования в Великороссии.

Из учеников Лихудов образовалось целое поколение первых собственно русских учёных, каковы Поликарпов, Феолог, Головин, Козма, Иов, Палладий Роговский и другие, отчасти бывшие профессорами академии и её начальниками, отчасти трудившиеся по исправлению Библии и издавшие ряд учёных сочинений.

Когда Лихуды прибыли в Москву, там всех волновал вопрос о времени Пресуществления Святых Даров на Литургии. Представитель «латинского учения» монах Сильвестр (Медведев), видевший в Лихудах соперников по учёному авторитету, провозгласил их еретиками и издал против них сочинение «Манна». Лихуды написали в ответ «Акос или врачевание от угрызений змиевых» (перевед на русский язык их учениками, Поликарповым и Семёновым). Сильвестр издал второе сочинение против них — «Тетрадь на Лихудов»; Лихуд отвечали книгой: «Диалоги грека учителя к некоему Иисуиту». Хотя полемика по спорному вопросу продолжалась и после, но названными двумя сочинениями Лихуд этот вопрос был бесповоротно решён в пользу православного греческого мнения.

Вслед за тем против католичества написаны ими ещё два сочинения: «Показание истины» (1689 год) и «Мечец духовный или разговор с иезуитом Руткою в Польской земле».

Также ими написаны сочинения против лютеран: «Иоанникия и Софрония обличение ересям Лютера и Кальвина», и против раскольников: «Коллурий от лютой страсти очеболения Капитоновского» и «Письмо к императору Петру I о ересях Кальвина и Лютера» (напечатано в журнале «Странник», 1861 г.). Кроме того, известны ещё «Философские ответы Софрония» и полный список библии с исправлениями, сделанными Софронием.

Заслуживают упоминания и проповеднические сочинения Лихудов:

Филарет, кажется, несправедливо набрасывает тень на нравственный характер Лихудов, обвиняя их в корыстолюбии. Из дела по жалобе Софрония на солотчинских монахов видно, что во время вторичного его заведования «греческой школой» в Москве он за эту службу не получал никакого жалованья, довольствуясь тем вознаграждением, какое получал за труды по исправлению Библии, всего в количестве 50 рублей в год, тогда как его ученики в то же время получали вчетверо и впятеро более. Из сочинений Лихудов в полном составе напечатан один «Мечец духовный» (в «Православном Собеседнике», 1866—1867 год.).

Разное

Источник