Душевные фотографии женщин из российских деревень, в которых всё по-настоящему
Когда-то сельская жизнь в нашей стране была приоритетом, именно там кипела жизнь и делались дела. И несмотря на то, что сельские районы составляют значительную часть территории России, со временем государство перевело внимание на крупные города, практически оставив деревни без финансирования и инфраструктур
Таким образом люди уезжают из деревень в небольшие города, а население небольших городов перебирается в более крупные. Особенно эта тенденция наблюдается среди мужчин, которые уезжают в города на заработки, из-за чего в деревнях наблюдается рост матриархата.
Таким образом деревни пустеют, но жизнь в них прекращается, и лучшим тому доказательством являются чудесные снимки фотографа Оли Ивановой. В 2009 году Ольга отправилась в тур по российским деревням, работая в качестве фотографа журнала. Она была очарована деревенской жизнью, и наверное поэтому ей удалось сделать настолько личную серию душевных фотографий женщин из российских деревень, насладиться которыми приглашаю вас далее.
«Существует особое чувство свободы, в основном благодаря общению, полностью отличающегося от городского», — рассказала Оля Иванова.
«Нет никаких незнакомцев, все друг друга знают»
«Отношения могут быть формальными, неприятными и холодными. «
«Порой происходят настоящие драмы и интриги, но все заботятся друг о друге».
«Я обнаружила закрытое сообщество людей, живущих жизнью, совершенно отличающейся от моей, поэтому мне было интересно посмотреть на неё изнутри».
«В 2013 году меня пригласили в экспедицию в Вологодскую область, в маленькую деревню на берегу реки».
«Это очень красивое место с густыми лесами, быстрыми северными реками и суровыми людьми»
«Потребовалось около шести часов езды от близлежащего города Вологды»
«Мне повезло пожить вместе с местными жителями, косить с ними, делать блины, и ухаживать за детьми»
«Через год я вернулась туда, чтобы сделать фотографии уже от моего имени»
«Мне не пришлось долго искать тему: мне посчастливилось запечатлеть День деревни, праздник, отмечающийся в деревнях по всей России в разные дни лета»
«Это оказалось прекрасной возможностью запечатлеть деревенскую жизнь со всеми её социальными аспектами»
«В этот день все молодые люди, дети и внуки, которые работают в городах, возвращаются в деревню»
«Женщины приходят на празднование в красивых леопардовых платьях и на высоких каблуках, в то время как мужчины появляются в бесформенных трико с бутылкой пива в кармане»
«Деревенская женщина сильная, она может делать почти все сама, ей не нужен мужчина для домашнего труда или воспитания детей»
В последнее время все становятся слишком современными. Зачастую городские люди считают себя более культурными по сравнению из сельскими жителями. Но является ли само слово культура характеристикой чего то хорошего и душевного истинного красивого внутреннего мира человека? Ведь внешность и заученные правила это ещё не признак хорошего человека.
Девушки города это в основном разбалованые индивидуумы. Особенно когда девушка чувствует себя красивой она всячески начинает этим пользоваться. Она показывает свою гордость и этим самым отталкивает от себя нормальных парней.
У таких намёк всегда идёт на крутизну на тачку на деньги и статус парня. А в итоге наконец то получив ту крутизну которую она искала она начинает понимать что в совместной длительной жизни это совсем не хорошо. То что находилось снаружи человека совсем не содержится в нем внутри.
Фух но хватит уже об этой культуре самого уже тошнить начинает. Чувствуете? А вот и пришло время поговорить об истинном сокровище.
Сельская девушка она проста она не требует многого и знает как должен вести себя настоящий парень. Потому что родители научили её лёгкой жизни не бывает и всего надо добиваться самой.
Она имеет привлекательную внешность но она не ставит себя превыше всех. Она не боится грязной работы но при этом выглядит всегда на все 100 она хорошая домохозяйка и ей не надо напоминать что в доме должна быть чистота.
Она не ждёт что в кровать ей будут нести кофе. Она не может понять как можно спать до обеда?
От такой девушки всегда веет теплотой и вежливостью. Она никогда не думает о том как ей быть крутой в кругу друзей. Не знает что такое закурить и выпить пивка потому что ей ещё надо строить свою здоровую семью.
Она всегда знает честь и как вести себя со своим парнем. Она настоящая девушка и поэтому никогда не примеряет на себя роль мужчины. Хотя она умная, дружелюбная, нежная завораживает своей женственностью.
Главное что сельськая девушка не боится никаких трудностей. Ей все по плече. И если ей пришлось тяжело поработать она не кричит что у неё нежная кожа.
То то и делает это волшебство драгоценным. Зачастую сельские девушки очень красивы. Но эту внешнюю красоту дополняет её простота внутренняя, её бесстрашие, её настоящая внутренняя теплота души будет всегда выше всяких городских игрушек.
Дубликаты не найдены
Поняли месседж? не обобщайте, пожалуйста. все одинаковые, прелестные нимфы и пьяные шаболды есть в любой культуре, с любыми уровнями достатка, образования и социальной ответственности.
Согласен полностью! Они как из села в город приедут так такие понты начинают загибать! Практически звездой стала!
Да ну нах, более доступных девок в плане секса, кроме как в селах, не видел.
Как никогда эта копипаста к месту!
была девушка из деревни, сама вроде такая воспитанная как в посте, а вот ее подруга на проводинах парня в армию в бане 3 отсосала
А еще сельские девушки срут бабочками и пердят радугой
прям виду русскую бабу с центнер, которая вытаскивает из горящей избы десяток человек и другой рукой останавливает скакуна который был привязан в стойле с горящей избой. не претендую на оригинальность, но девушки менее изощрённые из деревни,но у этого есть и обратная сторона, что плохие парни этим пользуются.
Конечно, девушки есть разные в разных местах. Не только в сёлах есть хорошие но и в городах тоже есть. Но в городе девушка не может понять того что может понять живущая в селе красивая хорошо воспитаная девушка и восприятие мира у них разное. Вот как вы и пишите что есть всетаки особенные если нормальная семья. Вот эта ихняя простота и искренность очень красиво выглядет. Это делает, жаль конечно что только едениц, особенными принцесами. Тут можно сказать что еще очень сильно влияет и сам уровень достатка семьи. Чем беднее семья, чем больше ей пришлось пережить трудностей и сохранить свою человечность тем больше такие люди способны любить и дарить своё добро окружающим.
У тех у кого много достатка в основном и являются пользователями вседозволености и всяких рода гадостей и сексуальных увлечений.
Перестаньте всех грести, пожалуйста
1)»в основном» это больше 50 процентов, вы же написали про «еденицы» 2)вы готовы ручаться за 50% деревенских девушек?
Ну вы поняли.
Пикабушники: «Мы — пикабушники! Интересные люди с собственным мнением, пилящие крутые посты с увлекательными историями! МЫ — СИЛА!»
Епифанцев: «Да вы же секта и стадо»
Пикабушники: «Ну так-то да, правильно всё сказал, в принципе, мы секта и стадо»
У бэдкомедиана задергался глаз
Прекрасные незнакомые друзья
Надо было для одной тусовки закупиться большим количеством питьевой продукции. Нашёл один оптовый склад в инете звоню: Я: Добрый день, мне нужно купить у вас 10 ящиков того, 15 ящиков этого и т.д. Человек: Добрый только я сейчас дома, позвоните по другому номеру *диктует номер*. *звоню* Я: Добрый день, мне ваш номер дала Татьяна надо. Человек2: Ой братишка мне сейчас хуйово, позвони по этому номеру *диктует номер* скажи от Сергея Павловича *звоню* Я: Добрый день я от Сергея Павловича и Татьяны и т.д. по тексту. Человек3: На когда надо? Я: Послезавтра Ч3: Завтра сможете забрать? Я: Врядли, а можно послезавтра утром или сделать доставку? Ч3: Ну мы вообще-то послезавтра не работаем и доставку не делаем, но я могу приехать для отгрузки. Я: Спасибо, какая сумма? Ч3: 36тысяч грн, но у нас цены опт от 50 Я: Да но Сергей Павлович. Ч3: Ладно ок приезжайте отгрузим *приезжаю* **загружаемся и считаемся** Ч3: С вас 29тысяч грн Я: Так вы же говорили 36!? Ч3: Ну вы же от Сергея Павловича Я: А ну ок, спасибо. ***получаю накладную, товар и уезжаю***
P.S. Пока ехал перепроверил на всякий все прайсы, получилось дешевле даже чем по самому большому опту. Спасибо Сергей Павлович, хоть я с вами был знаком всего секунд 20, но вы самый выгодный друг :)))
Как сделать бесцветный огонь
Факт от @Keyten
Какой разврат!! Обязательно надо поехать ещё раз
Здесь играем, здесь не играем
Не так просто
Время открыть тайны
Кибер-спорт
РИА Новости: «Победа российской команды в чемпионате мира по компьютерной игре Dota 2 вызвала смешанные чувства и эмоции. С одной стороны, радость, с другой — некую озабоченность, что спортом называется занятие, которое заставляет людей просто сидеть и играть в компьютер.»
Тем временем «Шахматы»:
Ковидные истории
Кроме риелторов
Профдеформация
Уходит на пенсию дальнобойщик и друзья ему дарят кабину от Камаза…
Через год приезжают в гости, он счастлив, жена сияет.
— Спасибо за подарок — жизнь прожила, а такого удовольствия, как в кабине, никогда не получала! Только одно плохо — каждое утро открывается дверь со словами: «Пошла на х*й отсюда! «
Сгорело
Вокзальные таксисты
Приехал из Москвы в Белгород на вокзал. Вокруг только и слышно:
Достаю смартфон чтобы вызвать убер.
— Блеать, и у этого телефон. Как же они затрахали.
Оглянулся. Иду дальше к магазину ибо время полночь, а дома ничего поесть нет.
— Друг, поедем? Куда надо?
Достаю из кармана телефон и показываю адрес и сумму поездки:
— За эту цену поедешь?
— Ну хотя бы сотку накинь. Войди в положение, а?
— А ты войдешь в моё и довезешь бесплатно?
Я думал, что с появлением агрегаторов данная категория уже уйдет в прошлое, а нет.
Тонировка
Заботливый сын
Сыну скоро 8 лет исполняется. Беседуем о том, кого звать, какие угощения для гостей, что из развлечений, что в подарок хочет.
— Хотел бы ноутбук, но понимаю, что это очень дорого. Но вы не волнуйтесь. Я Деду Морозу письмо написал, так что вам тратить деньги не придется.
Антиалигаторский закон
Ответ на пост «Мнение Владимира Епифанцева о нашем сайте»
Но как в анекдоте про Петьку и Василия Ивановича, тут есть нюанс.
Я тут уже семь с половиной лет, так что имею право на малиновые штаны и бордовую мантию, и счас разъясню по фактам, которые были озвучены в видео:
1. Секта, где поддерживают большинство
2. Диваны не разворачиваются
3. Несвободная площадка, где нельзя говорить то, что считаешь нужным
4. Что делать делать на таком сайте?
2. Диваны не разворачиваются.
3. Несвободная площадка, где можно потерять возможность говорить.
4. Что делать на таком сайте?
Что делать на фестивале, где тысяча палаток и тем разного характера? Да что угодно, найти себе интересные темы от мемов про говно до научпопа и интервью с учёными. Вступить в лигу натуралов осуждать геев или в лигу лгбт и одобрять. Вот похеру вообще большинству на твоё мнение, приходи и делай то, что тебе нравится.
В видео Поля говорит, что не хочет отставать от городской жизни. «У меня здесь очень много развлечений: скользить по жидкой лавочке, колоть дрова, собирать всякую дрянь в кучку, ждать пока муравей тебя укусит. Все виды развлечений: спа, своя шашлычная, своя компостная… Уверена, половина не знает, что означает последнее слово».
Полина выкладывает фото и видео, как она копает,
позирует с козочками,
колоритно ест яблоки.
Ну и расхожую фразу всех инстаграм-мотиваторов «Выйди из зоны комфорта» Полина тоже нещадно стебет.
«Не планировала жить в деревне»
Раньше Поля жила в разных городах: во Владимире, в Москве, в Нижнем Новгороде, училась, временами работала. Но как-то раз поехала отдыхать в деревенский дом и поняла, что это именно та жизнь, которая ей нравится. «Для меня это не было каким-то тяжелым решением или необходимостью. Я просто приехала, мне понравилось, и я осталась».
Жизнь в деревне и популярность
Долгое время Полина не появлялась нигде, кроме своего Инстаграма. Однако недавно она впервые «вышла в свет» и побывала гостем на YouTube-шоу популярного блогера Амирана Сардарова.
На деньги от рекламы она достраивает свой дом и не уедет из деревни, даже если будет зарабатывать и два и три миллиона рублей в месяц.
«В поле рожали» и еще четыре мифа о наших прабабушках
Девочки выходили замуж в 13 лет
Считается, что наши прабабушки выходили замуж совсем детьми — едва ли не в 13 лет: мол, девочек старались пораньше «сбыть с рук», чтобы избавиться от лишнего рта в семье. Но на самом деле к дочерям относились иначе: в крестьянских семьях они были дармовой рабочей силой, а кто захочет с такой расставаться, да еще и на пике «трудоспособности»? Так что замуж наши прабабушки выходили в 16–25 лет, чаще всего — в 18.
А вот парней пытались женить как можно раньше, ведь так благодаря сыну в доме появятся еще одни руки. Всякая женщина мечтала заполучить себе замену в виде молодой невестки, так что браки, где муж был на год-два младше жены, не были редкостью. Случалось, что за вдовцов отдавали молодых девушек, но это было скорее исключением из правил: считалось, что таким мужчинам положено было жениться на «ровне» — женщинах-одногодках, у которых умерли мужья.
Среди дворян нравы были похожие. Наташа Ростова попала впервые на бал в 16 лет и вскоре получила предложение. Ее сестра Вера вышла замуж в 24 года, и родственники к тому моменту были лишь слегка обеспокоены отсутствием предложений, но никто не заламывал руки: «Ужас, наша дочь останется старой девой!»
Невесты хранили чистоту до свадьбы
Девственность считалась недостатком: невест от нее перед свадьбой избавляли волхвы. Ценились девушки, у которых уже были дети: удобно же — не просто жена появится в доме, а сразу с ребенком! Сразу видно — отличная супруга, раз может родить наследника. А с невинной поди угадай, как пройдут роды, легко ли перенесет их женщина, здоровыми ли будут малыши.
Христианизация Руси перевернула всё с ног на голову. То, что раньше считалось естественным, превратилось в грех. Целомудрие восхвалялось, в житиях святых появились пары, которые отказывались от секса, но при этом имели родных детей, например князь Дмитрий Донской и его жена княгиня Авдотья. Поводов для воздержания — то пост, то церковный праздник, то воскресенье — стало столько, что сексом люди могли заниматься лишь несколько раз в месяц.
Однако прижились новые правила далеко не везде. В Архангельской губернии никто не придавал значения целомудрию девушки, а вот в Воронежской невесту, потерявшую невинность до свадьбы, ждало суровое наказание: ее избивали и заставляли трехкратно обойти на коленях церковь. Так что среди простых людей культ девственности не являлся повсеместным, это зависело от нравов региона России.
А вот дворянки, как правило, до брака «блюли себя». Мужчины же вели себя совсем иначе. Исследование 1909 года, проведенное среди студентов МГУ, показало, что 60% юношей удовлетворяли свои сексуальные потребности в публичных домах, 20% — с прислугой. Это накладывало отпечаток на семейную жизнь: у девушек не было опыта, а у мужчин представления о сексе формировались в ходе общения с зависимыми женщинами, которые ни в чем не могли им отказать.
Так что наши прабабушки, которые хранили девственность, оказывались в куда более уязвимом отношении, чем их товарки, у которых такой необходимости не было. Мужчины навязывали целомудренным женам свои представления, принесенные в семью из домов терпимости, так что ни о каком удовольствии и речи быть не могло.
Женщины рожали в поле
Еще один миф о наших прабабушках — это их богатырское здоровье, позволяющее рожать между делом. Махала серпом, на пять минут прилегла, встала уже с ребенком, тем же серпом перерезала пуповину и пошла дальше жать пшеницу — так нередко представляют женщин, живших в конце XIX — начале XX века.
На самом деле в поле никто не рожал, хотя до самого появления младенца на свет женщины продолжали работать. Почувствовав схватки, девушка бежала в деревню и ложилась на землю по дороге лишь от боли, а не для того, чтобы прямо на месте разрешиться от бремени. Роды вне дома были исключением, а не правилом, хотя случалось, что добраться до избы крестьянка не успевала.
Имелись и помощницы: к роженице обычно звали бабку, которая за каравай, недорогой платок и десять копеек помогала девушке. Методы «акушерки» соответствовали взимаемой плате.
Если роды затягивались, то женщину три раза обводили во время стола или заставляли мужа трижды проползти у нее между ног. Когда младенец шел согнутым или вперед ногами, то роженицу головой вниз клали на доску, поставленную под углом к стене, чтобы женщина скатилась вниз: считалось, что от такой встряски ребенок «выправляется».
Ольга Семенова-Тян-Шанская в своих очерках о быте крестьян «Жизнь Ивана», вышедших в 1914 году, рассказывает: к тяжелой домашней работе вроде замешивания хлебов и сажания их в печь женщины возвращались на третий или четвертый день после родов, в поле отправлялись через неделю. Ничего здорового в это не было: почти все девушки в деревнях страдали опущением матки.
Лечили его махоткой — глиняным горшком, который ставили на живот, запалив под ним охлопок прядева: очень похоже на банки советских времен, которые ставили при простуде. Живот втягивался в горшок, и считалось, что матка при этом возвращается на место. Был и другой способ: во влагалище вставляли картошку, а низ живота плотно перематывали платком. Иногда перед бинтованием девушку ставили на голову и несколько раз встряхивали за ноги.
Ни о красоте, ни о здоровье при таком образе жизни и речи и быть не могло. «После шестнадцати фигуры у женщин портятся из-за тяжелой работы. Чем раньше выходит замуж девушка, тем скорее она приобретает отцветший, изможденный вид», — писала Семенова-Тян-Шанская.
Девочки уже в семь лет умели ухаживать за детьми
В Сети часто можно встретить рассказы про то, что 100 лет назад умела делать каждая девочка в крестьянской семье. Список весьма обширен: затопить печь, сварить кашу, подмести пол, подоить корову, полить огород, постирать на речке белье. И, конечно же, присмотреть за младшими братьями и сестрами: покормить их, перепеленать младенцев, развлечь и поиграть.
Малышей действительно оставляли под присмотром старших детей, вот только это совсем не делало их ответственными и внимательными воспитателями. Семи- и десятилетние девочки таскали младенцев на руках и часто роняли, ничуть не беспокоясь об этом. Могли отшлепать за плач или бросить на землю «где помягче» и убежать играть с подругами. Чтобы занять чем-нибудь малыша, оставшегося в одиночестве, сестра давала ему печеную картошку, яблоко или огурец. Тот ронял их, вываливал в пыли и навозе — в таком виде и ел.
«Ребенок по часу и больше ползал в грязи, запачканный, мокрый, кричал, плакал. Иногда он пытался переползти высокий порог избы, падал, ушибался, ссаживал всё лицо. Ел отбросы из корыта для свиньи, пил из этого корыта, хватал руками что попало. Иногда набивал себе землею рот, глотал землю», — рассказывает в своей книге Семенова-Тян-Шанская.
Нельзя поспорить с тем, что век назад девочкам уже в 7–10 лет приходилось ухаживать за малышами. Вот только делали они это в силу своих умений очень плохо: сейчас такое обращение ужасает, но никак не восхищает.
Женщины хранили верность своим мужьям
Еще один миф о наших прабабушка посвящен их верности: разводов-де почти не было, женщина выбирала мужчину раз и навсегда и никогда ему не изменяла.
Реальность сильно отличалась от таких пасторальных картин. В огромных семьях, где бок о бок в одном доме жили несколько поколений, обыденностью были измены и любовные треугольники. Случалось и так, что младшие братья не женились: а зачем, если можно жить с женами старших?
Процветало снохачество: молодая девушка, переехав в дом к супругу, становилась любовницей его отца. Нередко мужик отправлял сына-молодожена на промыслы, чтобы никто не мешал ему развлекаться, а собственной жене затыкал рот — не подарком, так зуботычиной. Своих детей от снохи мужчина мог и убить: например, в начале ХХ века в Калужском суде слушалось дело Матрены и ее свекра Дмитрия. Одному сыну Матрены от Дмитрия на тот момент исполнилось пять лет, а второго мужчина забрал сразу после рождения и закопал в сарае.
Разводы действительно были редким явлением: на 1,5 миллиона населения Владимирской губернии официально ушли от мужа лишь 172 женщины. Но дело совсем не в «лебединой верности», а в количестве юридических сложностей, с которыми крестьяне не хотели связываться. Длиться процедура могла годами: например, расторжение брака крестьянки Гришиной начали рассматривать в январе 1900 года, а закончили — в феврале 1906-го.
Да и число поводов для развода в XIX веке было весьма ограничено: неверность (которую еще предстояло доказать), неспособность мужа исполнять супружеские обязанности (попросту говоря, импотенция), ссылка одного из супругов или его безвестное отсутствие. И прочность семей наших прабабушек была не свидетельством их высоких моральных качеств, а лишь следствием крайне жестких законов, регламентирующих семейные отношения.
Не стоит идеализировать прошлое. Не было никаких умелых и верных красавиц и суровых, но справедливых патриархов. Жизнь была тяжелой и изматывающей, и остается только порадоваться, что она изменилась.
Хочешь узнать больше о том, как жили наши предки? Тогда почитай, как на Руси относились к сексу, кем была крестьянка, родившая 69 детей, и за какие наряды высмеивали москвичек в XIX веке.
