какие есть церковные книги

Книги богослужебные (славяно-русские)

Книги бого­слу­жеб­ные (сла­вяно-рус­ские)

Книги бого­слу­жеб­ные (сла­вяно-рус­ские) – исто­ри­че­ски сло­жив­шийся ком­плекс литур­ги­че­ских тек­стов, упо­треб­ля­е­мых свя­щенно-цер­ков­но­слу­жи­те­лями при под­го­товке и во время совер­ше­ния пра­во­слав­ного бого­слу­же­ния. К ним отно­сятся книги, содер­жа­щие соб­ственно бого­слу­жеб­ные тексты (молитвы, гимны, пес­но­пе­ния), фраг­менты Свя­щен­ного Писа­ния, выборки из тво­ре­ний святых отцов, наро­чито пред­на­зна­чен­ные для чтения во время бого­слу­же­ний, мате­ри­алы био­гра­фи­че­ского (Про­логи) и кален­дарно-уставного харак­тера (Меся­це­словы, Кален­дари, Бого­слу­жеб­ные ука­за­ния), и др.

К пер­вому пери­оду исто­рии визан­тий­ской бого­слу­жеб­ной тра­ди­ции, когда про­ис­хо­дит обра­зо­ва­ние Суточ­ного круга бого­слу­же­ния (до 614 года в Пале­стине и 726 года – в Кон­стан­ти­но­поле) отно­сится фор­ми­ро­ва­ние мона­ше­ского Часо­слова (см.) и соборно-при­ход­ского Евхо­ло­гия (см.). Это – важ­ней­шие бого­слу­жеб­ные книги, “кото­рые и до сих пор явля­ются основ­ными кни­гами всех цер­ков­ных служб и треб” (Арранц М. “Око цер­ков­ное”. Рим, 1998. С. 45). При­ло­же­нием к Часо­слову служит бого­слу­жеб­ная Псал­тирь (см.). Чте­цами на кли­росе чаще исполь­зу­ется прак­ти­че­ски более удоб­ная Псал­тирь Сле­до­ван­ная (см.).

Ко вто­рому пери­оду (между 614‑1009 годами в Иеру­са­лиме, и между 843‑1204 годами в Кон­стан­ти­но­поле) отно­сится фор­ми­ро­ва­ние Окто­иха (см.) и Триоди (см.); появ­ля­ются первые мона­ше­ские Типи­коны, точнее – «пра­ти­пи­коны» (“Синак­сари”), а затем полные Сту­дий­ские Типи­коны. В третий период (с 1009 года – в Пале­стине, с 1204 года – в Кон­стан­ти­но­поле) завер­ша­ется фор­ми­ро­ва­ние непо­движ­ного годо­вого цикла, или Миней­ного круга, бого­слу­жеб­ный мате­риал кото­рого и содер­жит 12-томная Минея (см.). Появ­ля­ются полные Иеру­са­лим­ские (“Сав­ва­ит­ские”) Типи­коны (см.).

Раз­ви­тие и услож­не­ние восточ­но­хри­сти­ан­ского бого­слу­жеб­ного строя при­вело к фор­ми­ро­ва­нию многих других бого­слу­жеб­ных книг, чему спо­соб­ство­вало и появ­ле­ние кни­го­пе­ча­та­ния, поз­во­лив­шее, ради прак­ти­че­ского удоб­ства, созда­вать как раз­лич­ные “бого­слу­жеб­ные сбор­ники”, так и “моно­гра­фи­че­ские” изда­ния служб отдель­ным празд­ни­кам.

В рус­ской литур­ги­че­ской тра­ди­ции при­нято (доста­точно услов­ное) деле­ние бого­слу­жеб­ных книг на I) “про­стые” (не нотные) и II) пев­че­ские (нотные). “Про­стые” также делятся на три боль­ших раз­дела: 1) книги, при­над­ле­жа­щие к цер­ков­ному обще­ствен­ному бого­слу­же­нию, 2) при­над­ле­жа­щие част­ному бого­слу­же­нию и 3) при­над­ле­жа­щие “к тому и дру­гому бого­слу­же­нию”.

К пер­вому раз­делу отно­сятся: Слу­жеб­ник, Чинов­ник (см.), Часо­слов, Октоих, Минея, Триодь, Ирмо­ло­гий (содер­жит тексты бого­слу­жеб­ных пес­но­пе­ний), Типи­кон.

Книги вто­рого раз­дела делятся на два под­раз­дела: а) Треб­ник (вклю­чая “Чино­по­сле­до­ва­ние соеди­ня­е­мым из ино­вер­ных к Пра­во­слав­ной Кафо­ли­че­ской Восточ­ной Церкви”) и Книга молеб­ных пений (мате­риал этих книг не дуб­ли­рует тексты книг пер­вого раз­дела) и б) Пра­виль­ник (Пра­вило ко Свя­тому При­ча­ще­нию), Ака­фист­ник, Канон­ник, Меся­це­слов (Святцы), Молит­во­слов (эти книги, напро­тив, содер­жат литур­ги­че­ский мате­риал, извле­чён­ный из книг пер­вого раз­ряда и адап­ти­ро­ван­ный к домаш­нему, или келей­ному, упо­треб­ле­нию).

Третий раздел вклю­чает в себя бого­слу­жеб­ные Еван­ге­лие (см.), Апо­стол (см.) и Псал­тирь («про­стую» и «Следован­ную»).

В нотных бого­слу­жеб­ных книгах содер­жатся пес­но­пе­ния обще­ствен­ного и част­ного бого­слу­же­ния, снаб­жён­ные нота­цией и необ­хо­ди­мыми для хора ука­за­ни­ями. По своему тек­сто­вому содер­жа­нию они соот­вет­ствуют “про­стым” книгам, поэтому в основ­ном сохра­няют и их назва­ния: Октоих, Ирмо­ло­гий, Празд­ники (нотные службы на дни непо­движ­ных дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков), Триодь, Обиход (самые упо­тре­би­тель­ные пес­но­пе­ния раз­лич­ных бого­слу­же­ний), Учеб­ный Обиход (для обу­ча­ю­щихся цер­ков­ному пению и хра­мо­вых служб).

Жанр неко­то­рых древ­них, руко­пис­ных и ста­ро­пе­чат­ных, бого­слу­жеб­ных книг (Пари­мий­ник, Пролог) к насто­я­щему вре­мени вышел из упо­треб­ле­ния; содер­жа­щийся в них литур­ги­че­ский мате­риал рас­пре­де­лён по другим книгам. Бого­слу­жеб­ные книги состав­ляют ок. 90% всех сохра­нив­шихся сла­вяно-рус­ских руко­пис­ных книг (вклю­чая фраг­менты) древ­ней­шего пери­ода (XI–XIV вв.), хра­ня­щихся в собра­ниях быв­шего СССР; в этом их исклю­чи­тель­ная литур­ги­че­ская и куль­тур­ная цен­ность.

Пере­вод гре­че­ских бого­слу­жеб­ных книг

Пере­вод гре­че­ских бого­слу­жеб­ных книг на цер­ков­но­сла­вян­ский язык начи­на­ется в сере­дине IX века гре­че­скими мис­си­о­не­рами свв. Кирил­лом и Мефо­дием (см.) в Мора­вии. Позже цен­тром сла­вян­ской книж­но­сти ста­но­вится Бол­га­рия, где созда­ётся основ­ной круг сла­вян­ских бого­слу­жеб­ных книг, пере­не­сён­ных на Русь с при­ня­тием хри­сти­ан­ства. Про­цесс редак­ти­ро­ва­ния и допол­не­ния бого­слу­жеб­ных книг (“книж­ная справа”) был непре­рыв­ным. В них вклю­ча­лись службы ново­ка­но­ни­зи­ро­ван­ным святым, при этом бол­гар­ские и морав­ские язы­ко­вые осо­бен­но­сти посте­пенно вытес­ня­лись рус­скими. В XIV веке исправ­ле­нием бого­слу­жеб­ных книг много зани­ма­ется митр. Киприан (см.), в XVI – Максим Грек (см.). Сто­гла­вый собор 1551 года прямо заяв­ляет о необ­хо­ди­мо­сти кон­троля за пере­пи­сы­ва­нием книг с целью предот­вра­ще­ния тек­сту­аль­ных иска­же­ний. С нача­лом кни­го­пе­ча­та­ния вокруг печат­ных дворов фор­ми­ру­ются кружки книж­ных справ­щи­ков и рев­ни­те­лей о пра­виль­но­сти бого­слу­жеб­ных книг. Совре­мен­ный облик бого­слу­жеб­ных книг фор­ми­ру­ется во 2‑й поло­вине XVII века в резуль­тате их ради­каль­ной редак­туры, нача­той патр. Нико­ном (см.) и завер­шён­ной его пре­ем­ни­ками – пат­ри­ар­хами Иоаки­мом (см.) и Адри­а­ном (см.). Нетак­тич­ное про­ве­де­ние работы при­вело к отде­ле­нию от офи­ци­аль­ной Церкви части веру­ю­щих, не при­няв­ших этих “испор­чен­ных” и потому “ере­ти­че­ских”, по их мнению, ново­ис­прав­лен­ных книг, – т. е. к рас­колу ста­ро­об­ряд­че­ства (см.).

Ката­стро­фи­че­ские послед­ствия книж­ной справы XVII века при­вели к тому, что цер­ков­ные власти стали с боль­шим недо­ве­рием отно­ситься к самому делу редак­ти­ро­ва­ния бого­слу­жеб­ных книг. Лишь в 1869 году по ини­ци­а­тиве мит­ро­по­лита Мос­ков­ского Инно­кен­тия (Вени­а­ми­нова) при Синоде созда­ется комис­сия, зани­ма­ю­ща­яся исправ­ле­нием бого­слу­жеб­ных книг. Одно­вре­менно с этим цер­ков­ное созна­ние начи­нает вол­но­вать вопрос о языке бого­слу­же­ния, причём, тре­бо­ва­ния, кото­рые теперь предъ­яв­ля­ются к языку бого­слу­жеб­ных книг, ста­но­вятся иными. Если для XVI–XVII веков акту­аль­ными были вопросы тек­сто­ло­гии (т. е. соот­вет­ствие бого­слу­жеб­ных книг их гре­че­ским ори­ги­на­лам или же авто­ри­тет­ной сла­вян­ской тра­ди­ции), то теперь в центре ока­зы­ва­ются про­блемы понят­но­сти.

Вопрос об упро­ще­нии языка бого­слу­же­ния и даже пере­вода бого­слу­жеб­ных книг на рус­ский язык часто под­ни­ма­ется на стра­ни­цах пери­о­ди­че­ских изда­ний. О том, насколько живо­тре­пе­щу­щей была эта про­блема, сви­де­тель­ствует тот факт, что когда в 1905 году Свя­тей­ший Синод разо­слал архи­ереям анкету с вопро­сами о воз­мож­но­сти раз­лич­ных реформ в жизни Церкви, то почти треть опро­шен­ных ука­зала на необ­хо­ди­мость сде­лать бого­слу­же­ние более понят­ным.

В 1907 году при Синоде была создана Комис­сия по исправ­ле­нию бого­слу­жеб­ных книг, воз­глав­ля­е­мая архиеп. Сер­гием (Стра­го­род­ским), буду­щим пат­ри­ар­хом, в работе кото­рой при­няли уча­стие круп­ней­шие сла­ви­сты и литур­ги­сты своего вре­мени. Комис­сия успела под­го­то­вить и издать новую редак­цию Пост­ной и Цвет­ной Триоди, а также испра­вить Октоих и Празд­нич­ную Минею. Сохра­няя цер­ков­но­сла­вян­скую орфо­гра­фию и мор­фо­ло­гию, справ­щики после­до­ва­тельно заме­няли гре­ци­зи­ро­ван­ные син­так­си­че­ские кон­струк­ции и слова, непо­нят­ные носи­те­лям рус­ского языка. Из-за рево­лю­ци­он­ных собы­тий новая редак­ция бого­слу­жеб­ных книг не вошла в упо­треб­ле­ние и боль­шая часть тиража погибла. После 1917 года в связи с дея­тель­но­стью обнов­лен­че­ских груп­пи­ро­вок неод­но­кратно под­ни­мался вопрос о пере­воде бого­слу­жеб­ных книг на рус­ский язык, однако, за исклю­че­нием декла­ра­ций и отдель­ных мало­про­фес­си­о­наль­ных опытов, работы в этом направ­ле­нии не велись. Тем не менее, в обще­ствен­ном созна­нии сама идея рус­ского пере­вода стала ассо­ци­и­ро­ваться с обнов­лен­че­ством, что нега­тивно ска­зы­ва­ется на попыт­ках про­дол­жить работу по редак­ти­ро­ва­нию бого­слу­жеб­ных книг вплоть до насто­я­щего вре­мени.

После Оте­че­ствен­ной войны 1941–45 годов Мос­ков­ская Пат­ри­ар­хия вновь полу­чает воз­мож­ность изда­вать бого­слу­жеб­ные книги. Наи­бо­лее важным собы­тием этого пери­ода стало изда­ние в 1978–1988 годах круга Слу­жеб­ных Миней. В это изда­ние вошло огром­ное коли­че­ство служб, прежде не пуб­ли­ко­вав­шихся. По срав­не­нию с доре­во­лю­ци­он­ными Мине­ями их объём уве­ли­чился более чем вдвое. Незна­ком­ство совет­ских цен­зо­ров с цер­ков­но­сла­вян­ским языком и цер­ков­ной исто­рией поз­во­лило напе­ча­тать ряд тек­стов, содер­жа­ние кото­рых шло враз­рез с тем, что в те годы счи­та­лось допу­сти­мым, в том числе и службу иконе Бого­ма­тери Дер­жав­ной.

Лите­ра­тура:

Статья не опуб­ли­ко­вана. Пред­на­зна­ча­лась для изда­ния: Рос­сий­ский гума­ни­тар­ный энцик­ло­пе­ди­че­ский сло­варь: В 3‑х тт. – М.: «Владос»; Филол. ф‑тет СПбГУ, 2002. – Т. 1: А–Ж. – 688 с.; илл.; Т. 2: З–П. – 720 с.; илл.; Т. 3: П–Я. – 704 с.; илл.

Источник

Самые читаемые книги. Топ-100

Клосс Борис Михайлович

святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский

Лихачев Виктор Васильевич

Гладков Борис Ильич

Шмелёв Иван Сергеевич

Лихачев Виктор Васильевич

святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский, исповедник

схиигумен Иоанн (Алексеев)

протоиерей Серафим Слободской

Леонид Евгеньевич Нечаев

Льюис Клайв Стейплз

схиархимандрит Авраам (Рейдман)

Гиппенрейтер Юлия Борисовна

протоиерей Александр Мень

протоиерей Михаил Шполянский

святитель Андрей, архиепископ Критский

преподобный Иоанн Лествичник

иеромонах Серафим (Роуз)

епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский)

Андерсен Ганс Христиан

святитель Димитрий, митрополит Ростовский

Лихачев Виктор Васильевич

преподобный авва Дорофей

святой праведный Иоанн Кронштадтский

Протоиерей Александр Торик

архиепископ Аверкий (Таушев)

Чарская Лидия Андреевна

святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский

протоиерей Георгий Флоровский

священник Павел Гумеров

преподобный Никодим Святогорец

схиигумен Савва (Остапенко)

святитель Филарет, митрополит Московский

святитель Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский

Драгунский Виктор Юзефович

блаженный Августин, епископ Иппонийский

Шмелёв Иван Сергеевич

Гиппенрейтер Юлия Борисовна

святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский, исповедник

митрополит Антоний (Блум)

инок Всеволод (Филипьев)

Ширяев Борис Николаевич

святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский

Источник

Что почитать православному христианину: какие книги должны быть дома

Ежедневное духовное наполнение очень важно для каждого христианина. В постоянном развитии ума и духа помогают книги. Рассмотрим, какие книги должны быть дома у православного верующего, которые помогут приблизиться к Богу.

Обязательные книги для православного христианина

Самой главной и важной книгой для любого христианина должна быть Библия, ведь это Божье Слово. Бог в течение многих веков открывал Себя и Свою волю людям через пророков, чтобы Его Откровение передавалось из поколения в поколение.

Нужно понимать, что Библия – это не просто поучительная книга, где Автор рассказывает, как правильно жить. Главная ее отличительная черта заключается в историчности: все, что описано в Писании, происходило на самом деле. Но самое удивительное то, что библейские книги прекрасно согласуются между собой и взаимодополняют друг друга, несмотря на то, что были написаны абсолютно разными не только по личностным характеристикам людьми, но и вовсе жившими в разных столетиях, регионах, культуре и т.п. Если окинуть целостным взглядом всю описанную историю, то становится полностью очевидным совершенный Божий план по спасению мира, продуманный еще с самого начала времен.

Чтение Божьего Слова рекомендуется с Нового Завета, а именно: начать с четырех Евангелий, после перейти к Деяниям апостолов и Посланиям. После изучения новозаветных книг гораздо проще увидеть и понять прообразы, пророчества о пришествии в мир Христа и о том, что Он сделает.

Библейские книги разделяют на следующие разделы:

Библия обычно довольно нелегка для понимания, особенно для новообращенных, поэтому без толкований отцов и учителей церкви не обойтись. На протяжении нескольких столетий отличной помощью для изучения новозаветных книг стали толкования святителя Иоанна Златоуста. Однако некоторые отмечают, что они несколько сложные и пространные, поэтому делают выбор в пользу более доступных толкований архиепископа Феофилакта Болгарского и других современных разъяснений Божьего Слова:

Василий Кинешемский «Беседы на Евангелие от Марка»;

Олег Стеняев «Святое Евангелие от Матфея с толкованием святых отцов»;

Борис Гладков «Толкование Евангелия»;

митрополит Иларион (Алфеев) «Иисус Христос. Жизнь и учение»;

Александр Лопухин «Беседы на Евангелие от Матфея» и т.д.

Одна из книг Библии зачастую издается и читается отдельно – это Псалтирь. Она является собранием древних богослужебных текстов, написанных преимущественно царем Давидом. В них можно увидеть, как этот великий муж всю жизнь уповал на Бога с любовью и покаянием, несмотря на то, что проходил через грехопадения, тревоги, волнения, страхи, как и все мы. Читая Псалтирь, мы и сами учимся доверять Богу, всегда надеяться на Него, зная, что Господь не оставит нас никогда. Вместе с данной книгой мы сможем улучшать общение с Богом. Так как она является частью Божьего Слова, то можно утверждать, что сам Господь через царя и пророка Давида показывает нам образец, как молиться и прославлять нашего Творца.

Развивать молитвенную жизнь поможет и молитвослов, составленный святыми людьми. Конечно, молиться можно и нужно своими словами, как бы естественно обращаясь к Отцу, а не говоря набор заклинаний. Но чтобы возрастать в этом, стоит прибегнуть к помощи молитвослова, так как порой бывает трудно найти подходящие слова или мы находимся не в том состоянии: раздраженном, уставшем или сонном. Начиная читать слова, написанные святыми, становится легче продолжить мысль и произнести полноценную молитву.

Священное Предание и жития святых

Церковь с самых первых дней существования старалась собирать сведения о жизни и деятельности подвижников, чтобы передавать их из одного поколения в другое с целью показать пример своим потомкам.

В Священном Предании собраны учения апостолов, отцов Церкви, постановления Вселенских соборов, которые передавались как в устном, так и в письменном виде. Библия не могла вместить абсолютно все действия и слова Иисуса Христа, сделанные и сказанные в течение Его земной жизни. Это подтверждается последними словами Евангелия от Иоанна: «Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг». Поэтому апостолы через своих учеников передавали полученные от Бога откровения о христианском способе жизни, правилах и священнодействиях, которые нужно соблюдать. Священное Предание также способствует лучшему пониманию Писания, вдохновляет на праведную жизнь с сохранением чистоты веры.

Назидательным примером для православных верующих будут и жития святых. Чтение их позволит увидеть, как Бог изливал благодать на всех, кто веровал в Иисуса Христа, что приведет к постоянному покаянию и самосовершенствованию. Смотря на то, как православные святые проживали жизнь с соблюдением Божьих заповедей, мы и сами становимся ближе к разумению евангельской истины, к исследованию праведного жизненного пути. Рекомендуется выбирать жизнеописания тех святых, чей образ жизни больше всего соответствует образу жизни читателя. К примеру, отшельникам стоит читать отцов, повествующих о безмолвии, инокам в общежитиях – о жизни в монашеских общежитиях, другим христианам в мире – общие поучения и наставления.

Одними из популярных книг о жизни святых являются:

Софроний Сахаров «Старец Силуан» (о преподобном Силуане Афонском);

иеромонах Исаак «Житие Паисия Святогорца»;

Димитрий Ростовский «Жития Святых» (состоит из нескольких томов, где описывается жизнь многих святых).

Также интересно и познавательно будет изучить жизнь и подвиги Антония Великого, Иоанна Кронштадского, Николая Чудотворца, Антония и Феодосия Печерских, Серафима Вырицкого, Марии Египетской, Спиридона Тримифунтского, Серафима Саровского, великих Оптинских старцев и других.

Художественная православная литература

Существует немало книг, написанных православными авторами и ставших бестселлерами. Они не только увлекательны своими сюжетными линиями, но и полезны для духовной работы.

Подобна вышеописанной книга «У Троицы окрыленные», авторство которой принадлежит другому архимандриту Тихону (Агрикову). В рассказах идет речь об иноках Свято-Троицкой Сергиевой Лавры абсолютно разных возрастов. Но самая важная особенность заключается в том, что в каждой описанной истории присутствует кончина героя, ведь с физической смертью он отправляется в Вечность. В книге прекрасно передается вся глубина монашеского духа, любовь, радость и чувства при прохождении испытаний. Хоть внешне она не так эффектна, как предыдущая, все же «У Троицы окрыленные» отличается большей глубиной повествования.

Тяжелый период для христианской церкви – времена сталинских репрессий хорошо описан в книге «Отец Арсений» неизвестного автора. Написана ли она на основе реальных событий, является ли главный персонаж настоящим человеком или выдуманным, сказать невозможно. Произведение повествует о ревностном молитвеннике, кротком святом старце, всецело посвятившем свою жизнь Богу, несмотря на тяготы и невзгоды того времени. Книга издана в английском, французском, греческом, болгарском и сербском переводах.

«Душа после смерти» иеромонаха Серафима (Роуз) – наилучшая книга, наиболее понятно, доступно раскрывающая тему жизни человека после смерти, существования ангельского, духовного мира. Основными целями ее написания послужили желание автора дать объяснение современных «посмертных опытов» и необходимость привести основные источники православного учения о загробной жизни.

Хорошо провести время, при этом духовно возрастая, помогут также следующие книги:

Пониманию Православия поспособствует творчество Достоевского Ф. М., Богдановой И. А., Николаевой О. А., Сухининой Н. Е., Крупина В. Н. и других известных верующих авторов.

Православные книги для детей

В православных семьях, где есть дети, родители должны прививать им любовь к Богу и Церкви еще с малого возраста. Так как даже взрослым порой бывает сложно понять Священное Писание, что уж говорить о маленьких детках. Специально для них издаются Библии для детей, где не только упрощены истории, но прилагаются и красочные иллюстрации, что еще больше привлечет внимание ребенка к прочтению. Также можно приобрести книжки, в которых повествуются отдельные истории, взятые из Божьего Слова, например, о Ноевом ковчеге.

«Лето Господне» Ивана Шмелева считается шедевром детской православной литературы. В книге описывается жизнь российского народа в конце XIX века, где главным героем предстает маленький мальчик Ваня, познающий мир традиций Церкви, праздников, паломничеств по святым местам. Увлекательный рассказ позволит каждому читателю почувствовать себя свидетелем описываемых событий, поэтому произведение рекомендуется для прочтения и взрослым, и детям.

Книга «Детям о душе» Бориса Ганаго является сборником рассказов, предназначенных для детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста. Каждая история излучает внутренний свет и тепло, воспитывает в детях доброту, щедрость, сочувствие, умение жертвовать. А самая главная мысль, связывающая все представленные рассказы, – несмотря на любые жизненные ситуации, необходимо уповать на Бога и искать Его поддержки.

Из книг зарубежных писателей особенно выделяется цикл «Хроники Нарнии» Клайва Льюиса, где в заключении автор говорит об огромной любви Творца мира, выраженной в отданной в жертву жизни за людей и последующем воскресении. Произведение хоть и написано в жанре фэнтэзи, все же раскрывает юным читателям христианские истины.

Знаменитая книга «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери учит вечным духовным ценностям: как нужно любить, быть ответственными за свои поступки, как увидеть за внешними характеристиками внутреннюю глубину души, как заботиться о тех, кто находится рядом.

Стоит выделить и следующие произведения детской литературы, которые научат маленькие сердца доброте, любви, милосердию:

Никифоров-Волгин В. А. «Серебряная метель»;

Аксаков С. Т. «Аленький цветочек»;

Андерсен Г. Х. «Снежная королева»;

протоиерей Максим Козлов «Детский катехизис»;

Анненская А. Н. «Без роду, без племени»;

монах Варнава Санин «Божий суд»;

Драгунский В. Ю. «Денискины рассказы»;

Смоленский Н. И. «Драгоценные камни веры»;

Александрова Т. И. «Друзья зимние, друзья летние»;

Алешина М. «Снова у старца. Рассказы старца Паисия для маленьких».

В нашем православном интернет-магазине ПравЖизнь вы сможете купить православные книги, которые помогут познавать Бога с каждым днем все больше, духовно расти и развиваться, получить наставления для всех сфер жизни. Мы предлагаем широкий ассортимент, включающий в себя разные вариации изданий Священного Писания (с различным форматом оформления, с параллельным переводом и т.д.), молитвословы, акафисты, толкования Библии, а также художественную литературу для взрослых и детей. Книги оформлены по-разному, поэтому можно подобрать такую, что станет отличным подарком для ваших родных, близких, друзей. А главная наша особенность – низкие цены, что позволит вам сделать полезную и выгодную покупку одновременно. Доставка покупки осуществляется по Москве и в любой регион России.

Источник

Что читать новоначальным. Основные разделы православной литературы

Начало христианской литературе положило Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Завета. На основе этих книг появились толкования и богословские труды. По мере распространения христианства появлялись подвижники, оставившие после себя святоотческое наследие и наставления. Об их жизни и подвигах излагается в книгах жития святых. И уже сравнительно недавно появилась православная художественная литература.

Все это многообразие книг принято называть православной литературой. Рассмотрим основные направления более подробно.

Поделиться статьей с друзьями:

В зависимости от сложности понимания книги разделены на три группы:

Основы (О) — несложные в понимании книги, написанные простым языком
Горизонт (Г) — книги, понимание которых может вызвать некоторые сложности
Вершина (В) — книги, крайне трудные для осмысления без должной подготовки

Священное Писание

Центральное место на книжной полке православного христианина должно занимать Священное Писание.

Преподобный Феодор Студит :

« Великое зло не знать Писания, ибо бесчисленное зло рождается от неведения Писания. »

Изучение Православия необходимо, прежде всего, начать с чтения Нового и Ветхого завета.

Новый завет — одновременно простая и необычайно сложная для понимания книга. Несмотря на то, что Слово Божье было изначально обращено к плотникам, рыбакам, пастухам — простым людям, при каждом прочтении Евангелия человек открывает для себя что-то новое, непознанное. Поэтому читать боговдохновенные тексты следует с особым усердием и внимательностью.

Толкование Библии

«Читать и усвоять Слово Божие надо, руководствуясь в понимании его не своим погрешительным разумом, а разумом отцов и учителей церкви», — пишет святитель Феофан Затворник.

Для понимания Библии необходимо прибегнуть к толкованиям — разъяснениям тестов Нового и Ветхого заветов. Среди святоотеческих толкований особое место занимают сложные, пространные толкования Иоанна Златоуста (Г), которые на протяжении многих веков были путеводной звездой при изучении Нового завета.

Святитель Феофан Затворник :

« Читать и усвоять Слово Божие надо, руководствуясь в понимании его не своим погрешительным разумом, а разумом отцов и учителей церкви. »

Многим христианам полюбились относительно простые толкования святителя Феофилакта Болгарского (О), а также «Беседы на Евангелие от Марка» (О) святителя Василия Кинешемского, написанные глубоко и современным языком.

Хорошие отзывы также получили следующие разъяснения Священного Писания: «Толкование Евангелия» (О) библеиста Бориса Гладкова, «Иисус Христос. Жизнь и учение» (О) митрополита Илариона (Алфеева), «Толковая Библия» (О) Александра Лопухина, «Беседы на Евангелие от Матфея» (О) протоиерея Олега Стеняева, «Святое Евангелие от Матфея с толкованием святых отцов» (О).

Закон Божий

Закон Божий и катехизис (руководство, содержащее основные положения христианского вероучения) помогут новоначальному постичь основы православного вероучения, ознакомиться с краткой историей Нового и Ветхого завета, понять, что такое молитва, узнать об устройстве Церкви и храма, смысле богослужения.

Наверное, самой известной книгой этого ряда является «Закон Божий» (О) протоиерея Серафима Слободского. Многое о жизни Церкви можно почерпнуть из таких книг, как «Закон Божий» (О) архимандрита Иова (Гумерова), «Закон Божий» (О) священника Даниила Сысоева, «Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере» (О) митрополита Илариона (Алфеева), «Православный катехизис» (О) святителя Филарета (Дроздова).

Наставления о духовной жизни

Среди наставлений хотелось выделить бы «Опыт построения исповеди» (О) архимандрита Иоанна (Крестьянкина). В этой книге старец предлагает кающемуся человеку построить исповедь по десяти заповедям или по заповедям блаженства. Путь исповеди помогают преодолеть глубокие советы и меткие замечания отца Иоанна, так необходимые каждому христианину. Переживание, любовь, боль и доброта старца ощущаются в каждом слове.

Увлекательным, «живым» языком написаны такие книги, как «Духовная жизнь. Первая ступень: Воцерковление» (О) протоиерея Андрея Ткачева, «Добрый день, Господи! Книга о радостной вере» (О) архимандрита Андрея (Конаноса), «Жизнь. Болезнь. Смерть» (О) митрополита Антония Сурожского (Блума), «Письма духовным детям» (О) игумена Никона (Воробьева).

Творения святых отцов

Известный проповедник Алексей Ильич Осипов рекомендует обязательно ознакомиться с трудами святителя Игнатия (Брянчанинова) (Г) и письмами игумена Никона (Воробьева) (Г). Святитель Игнатий, по его мнению, примечателен тем, что переложил древнее святоотеческое учение на современный язык.

Сам же святитель Игнатий советует: «Христианину, которого жребий — проводить и окончить жизнь среди мира, должно читать святых Отцов, писавших вообще для всех христиан. Таковы писатели, которых сочинения написаны на русском языке или переведены на него: святой Иоанн Златоустый, святой Димитрий Ростовский, святитель Тихон Воронежский, Никифор Астраханский, Георгий затворник». Святитель не рекомендует мирянам читать святых отцов, писавших для монашествующих, говоря, что «пользы никакой не может быть, а может быть вред. ».

Особое внимание заслуживают «Душеполезные поучения и послания» (О) аввы Дорофея. Данную книгу советуют прочитать многие современные священники и древние святые.

Полезно также будет, по мере сил и возможности, ознакомиться с трудами Феофана Затворника, Тихона Задонского и других отцов Церкви.

Жития святых

Многих укрепят в вере жития — описания жизни и деяний святых, стойкость и мудрость которых являются добрым примером для современного христианина.

Святитель Тихон Задонский :

« Надежное средство для поддержания веры и любви — чтение святых отцов и житий святых. »

Будет полезным ознакомиться с житиями Ксении Петербургской, Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца и других.

Православная проза

Художественная литература — это, наверное, самое объемное направление православной литературы, о котором стоит поговорить отдельно.

«Лето Господне» (О) Ивана Шмелева — классика детской художественной православной литературы. Главный герой романа, маленький Ваня «. возрастает в условиях, где вера была основой существования, образом жизни. ». Через быт мальчик познает истину Православия, его душа наполняется любовью, верою, святостью. Именно эта книга в Советские времена, наравне с произведениями Достоевского, привела многих к Православию. Иван Шмелев является автором и других произведений — «Богомолье» (О), «Солнце мертвых» (О), «Няня из Москвы» (О).

Протодиакон Андрей Кураев советует новоначальным прочитать повесть Никифорова-Волгина «Дорожный посох» (О), написанную от лица православного священника. Огромной популярностью пользуется серия «Флавиан» (О) протоиерея Александра Торика.

За последнее время появилось много хорошей детской литературы — сказок (Дмитрий Дмитриев, Глазунова Ирина), притч (Клюкина Ольга), рассказов и повестей (Борис Ганаго, Лариса Калюжная, серия «Зернышки» и др.), ненавязчиво и увлекательно повествующей о Господе, его учении и богоугодной жизни христианина.

Из зарубежных авторов хотелось бы особо отметить творчество Клайва С. Льюиса, которое включает в себя как произведения для детей (цикл «Хроники Нарнии»), так и для взрослой аудитории («Письма Баламута» (О), «Баламут предлагает тост» (О)).

Непридуманные рассказы — особое направление в художественной леитературе. Самый известный сборник непридуманных рассказов — «Несвятые святые» (О) отца Тихона (Шевкунова) и последовавшая за книгой Зеленая серия Сретенского монастыря.

Богословие

Дневники и размышления

Внутренний мир православного человека, его мысли и переживания помогут понять такие книги, как «О мире и человеке» (О) протоиерея Андрея Ткачева, «Исповедь» (О) святителя Августина Блаженного, «Дневники» (О) святого праведного Иоанна Кронштадтского, «Православие сегодня: Записки приходского священника» (О) протоиерея Иоанна Гончарова, «Православие и грядущие судьбы России» (О) архиепископа Никона (Рождественского).

Что такое гриф Издтательского совета

Все издания, которые предназначены для церковной книготорговли, подлежат обязательному рецензированию Издательским Советом Русской Православной Церкви с присвоением специального грифа. Иными словами, книга без грифа продаваться в церковной лавке не может. Это было сделано для того, чтобы у Церкви была «уверенность, что любая книга, приобретенная в церковной лавке или свечной лавке храма, будет полезна читателю, послужит его духовному развитию».

Преподобный Антоний Оптинский :

« Усердно прошу вас, как искреннего друга, не набивать головы своей пустошью и вздором, но употребить память свою на прочтение книг, наиболее духовных и назидательных. »

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Книги с грифом «По благословению. » считаются самыми качественными.

Гриф присваивается Священному Писанию, богослужебной литературе, сборникам канонических правил и нормативных актов Церкви, официальным церковным документам, принятым Архиерейскими и Поместными Соборами, а также Священным Синодом.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Книги с грифом «Рекомендовано. » считаются качественными, несущими пользу православному христианину. При прочих равных, рекомендованные книги лучше «допущенных».

Гриф предназначен для остальной (не охваченной первым грифом) православной литературы — книг по истории Церкви, житий святых и др.

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви

Книги с грифом «Допущено. » не противоречат православному учению, но и не обязательно несут пользу.

Гриф может быть присвоен произведениям художественной литературы, которые ведут читателя к истинам христианской нравственности, но не несут в себе собственно религиозную тематику; изданиям, освещающим православные обычаи и обрядовые традиции; сборникам кулинарных рецептов для постов и праздников.

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви на основании заключения Синодального отдела религиозного образования и катехизации

Гриф введен с целью ускорения издания книг. Ответственность за их содержание несет Синодальный отдел религиозного образования и катехизации.

Помимо книг, гриф Издательского Совета ставится на аудио и видеопродукцию.

Свои грифы есть у Украинской и Белорусской Православных Церквей, а также у Православной Церкви Молдовы. Книги с такими грифами также могут продаваться в церковной лавке при храме.

Источник