какие имена были у пророка мухаммада
Имена Пророка Мухаммада ﷺ
Мухаммад переводится с арабского языка как много восхваляемый человек[1]. Есть много изречений относительно его имен. Например, хадис, в котором говорится: «Я Мухаммад и Ахмад, я аль-Махи (стирающий), тот, посредством кого Аллах сотрет неверие. И я первый, кто воскреснет в Судный день, тот, после воскрешения которого будут воскрешены все остальные люди« (Сахих аль-Бухари № 2368).
أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي
«Я Мухаммад и Ахмад, и аль-Мукаффи, и аль-Хашир, и Набийю-т-тавба, и Набийю-р-рахма« ( Сахиху Муслим№ 4344).
أَنَا مُحَمَّدٌ ، وَأَحْمَدُ ، وَالْمُقَفِّي ، وَالْحَاشِرُ ، وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ ، وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ
Среди исламских богословов распространено немало противоречий относительно принадлежности множества имен Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому есть разные мнения насчёт количества имен Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Одни даже говорят, что их столько же, сколько и имен у Всевышнего, то есть 99. Богослов аль-Джазули в своей книге «Даляилюль-хайрат» перечислил 200 имен, а Ибну Дихья в своей книге «аль-Мустауфа фи асмаиль-Мустафа» насчитал порядка 300 имен. Причиной разногласия является то, что одни богословы приняли все эпитеты, которыми описан Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в Коране, за его имена, тогда как другие богословы считают их эпитетами, а не именами собственными.
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Часть имён, упомянутых в Коране являются эпитетами, а причисление их к именам ничто иное, как иносказательное выражение[2]». Имам ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) сказал, что большинство из них являются эпитетами[3]. Мусульманские учёные в разное время представили более 14 трудов об именах Пророка (мир ему и благословение Аллаха), среди их авторов такие известные богословы как Ибну Дихья, аль-Куртуби, ар-Раса’, ас-Сахави, ас-Суюти, Ибну Фарис, аль-Джазули, Юсуф ан-Набхани и другие. Одна из книг называется «ар-Риязу аль-анкия фи шархи асмаи хайриль-халика», автором которой является имам ас-Суюти. Ниже представлены имена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
[2] تهذيب الأسماء واللغات، النووي، ج1، ص49
Прекрасные имена Пророка Мухаммада ﷺ
Прекрасные имена Пророка Мухаммада ﷺ
В Кyр`ане также приводится много имен нашего Пророка, которые принято называть «асма-и хусна» (прекраснейшие имена).
Вот его имена:
Прозвища нашего Пророка:
Сахиб аль-Бурак (владелец Бурака), Сахиб ат-Тадж (обладатель Короны), Сахиб аль-Мирадж (властелин Мираджа), Сахиб аль-Хатем валь-Алям (владелец Печати и Стяга), Сахиб аль-Бурхан ва Худжа (обладатель довода и доказательства), Сахиб аль-Макамуль-Махмуд (обитатель высочайшего места пребывания), Сахиб аль-Василя (обладатель средства спасения), Сахиб аль-Фадиля (обладатель достоинства), Сахибуль-дараджаи рифа (обладатель высокого сана), Сахиб аль-Шафаа (обладатель Заступничества), Саид Веледи Адам (господин потомков Адама), Сайидуль-Мурсалин (господин посланников), Имам аль-Муттакин (предстоятель богобоязненных), Хабибуллах (любимец Аллаhа), Халилюллах (друг Аллаhа), Сыратуль-Мустаким (прямой путь).
Имена нашего Пророка в семи небесах:
Его благородные имена в семи слоях земли:
Имена нашего Пророка среди сотворенных:
Сколько имён было у Пророка Мухаммада ﷺ?
Имамы аль-Бухари и Муслим, да смилуется над ними Господь, привели хадис от Мухаммада бин Джубайра бин Мутъима, а тот от своего отца, что Посланник Божий ﷺ сказал: «Воистину у меня есть имена: я Мухаммад, я и Ахмад, и Стирающий, с помощью которого Всевышний сотрёт неверие, и Собирающий, ибо возле меня будут собраны люди, и Последний, после которого не будет другого пророка».
إِنَّ لِي أَسْمَاءً، أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا المَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ أَحَدٌ
Имам Муслим приводит хадис от Абу Мусы аль-Ашъари, да будет доволен им Господь, который сообщил, что Пророк Мухаммад ﷺ поведал нам о своих именах, сказав: «Я Мухаммад, и Ахмад, и аль-Мукаффи, и аль-Хашир, Набийю-т-тавбати, и Набийю-р-рахмати».
أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَالمُقَفِّي، وَالْحَاشِرُ، وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ، وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ
Имам аль-Бухари приводит изречение от Мухаммада бин Джубайра бин Мутъима, а тот от своего отца, да будет доволен им Всевышний, который рассказала, что Посланник Господа ﷺ сказал: «У меня есть пять имён: Мухаммад, Ахмад, аль-Махи (стирающий), посредством которого Бог сотрёт неверие и аль-Хашир (собирающий), возле меня будут собраны люди и аль-Акиб (завершающий)».
لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَأَنَا المَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ بِيَ الكُفْرَ، وَأَنَا الحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا العَاقِبُ
Однако, мухаддисы (специалисты в области хадисов), как например, Ибну Хаджар, да смилуется над ним Аллах, утверждают, что когда Пророк ﷺ говорил, что у него «пять имён», то имел ввиду, что у него особые пять имени, которыми не был никто назван до него, или же у него пять великих имён, либо пять имён, известных прошлым народам, но не имел в ввиду, что у него всего лишь пять имён.
Некоторые богословы сказали, что мудрость того, что Посланник Божий ﷺ упомянул в хадисе только пять имён, в том, что они самые распространённые из его имён, и они были упомянуты в прежних священных писаниях и были известны былым народам.
Относительно того, что можно ли считать эпитеты Пророка Мухаммада ﷺ его именами, у учёных имеются разные мнения: часть богословов утверждает, что любой эпитет, которым описан наш господин Посланник Всевышнего ﷺ в священном Коране или же в благородных хадисах, является его именем. Как, например, в словах Господа (смысл): «О Пророк, мы послали тебя как свидетеля против тех, к кому ты послан, сообщающим благую весть о Рае последовавшим и увещевающим об Аде тех, кто тебя оболжёт. Призывающим к покорности Творцу и подобно святящейся лампе, что наставляет на верный путь» (сура «Аль-Ахзаб, аяты 45-46).
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدَاً وَمُـبَشِّرَاً وَنَذِيرَاً * وَدَاعِيَاً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجَاً مُنِيرَاً
Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, утверждает: «Часть упомянутых качеств ничто иное, как эпитеты, а причислять их к именам можно разве что в иносказательной форме».
У Посланника Господа ﷺ много имён. Часть из них упоминается в священном Коране, а часть в пречистой Сунне. Многие богословы причисляют его эпитеты к именам, как например:
150 имен Пророка Мухаммада (мир ему)
У Пророка Мухаммада(мир ему),множество имен,которых насчитывается около тысячи
У Посланника Аллаха (мир ему) – Пророка Мухаммада, помимо его главного имени, есть множество имен, которых насчитывается около тысячи. Сам Пророк (мир ему) в одном из хадисов говорил: «У меня много имен». Некоторые имена упомянуты в Коране, некоторые в хадисах, некоторые являются частью «Асма аль-Хусна» (Прекрасных имен всевышнего) или же относятся ко всем пророкам. Безусловно, есть имена, которые относятся только к пророку Мухаммаду (мир ему). Согласно этим данным, все имена пророка (мир ему) могут быть классифицированы следующим образом:
1. Имена, помянутые в Коране: Ахмад, Амин, Башир, Бурхан, Катим, Даи, Рауф, Рахим, Расуль, аль-Рахман, Сирадж, Мунир, Сират аль-Мустакин, Та-Ха, Йасин, Ха-Мим, Абд, Урва аль-Вукса, Кадам аль-Сидк, Мухаммад, Муддассир, Музаммиль, Мустафа, Муджтаба, Наби аль-Умми, Надир, Нигматулла, Хади.
2. Имена, упомянутые в других священных писаниях и текстах:
Евангелие: Ахмад, Бараклит, Ханбата, Рух аль-Хак, Рух аль-Кудс, Сахиб аль-Кадиб, Сали ибн аль-Наъляйн.
Тора: Ахяд, Бидбид, Дахук, Мутаваккиль, Мухтар.
Забур: Иклил, Джаббар, Хамята, Хасат, Каййим, Муким аль-Сунна.
В других писаниях о пророках: Ахуна, Табтаб, Мушаффих, Аджир, Хатам, Мазмаз, Мунхаминна.
3. Имена, упомянутые в хадисах: Ахмад, Ахяд, Амин, Имам аль-Мутткин, Хашир, Хабибуллах, Ракиб аль-Бурак, Расуль аль-Рахма, Расуль аль-Раха, Расуль аль-Малахим, Саййид аль-Мурсалин, Саййид Валяд Адам, Сабик, Шафф, Шафи, Мусхаффа, Сахиб аль-Катам, Та-Ха, Дахир, Акиб, Абдулла, Каид аль-Гурр аль-Мхадджалин, Кушам, Махи, Мухаммад, Муддассир, Музаммиль, Муктафи, Мукаффа, Наби аль-Тауба, Наби аль-Рахма, Наби аль-Малхамах, Йа-Син.
4. Имена, общие с «Асма аль-Хусна»: Авваль, Ахир, Джаббар, Хамид, Хак, Хабир, Рауф, Рахим, Шахид, Шакур, Садик, Азиз, Азим, Афув, Алим, Фаттах, Куддус, Кави, Зу-Кувва, Карим, Акрам, Мубашшир, Мубин, Махмуд, Мумин, Мухаймин, Нур, Вали, Мауля, Хади, Йа-син.
5. Общие имена с другими пророками. Такие имена, как Ахмад, Мухаммад Акиб, Хашир, Мукаффа, Наби аль Мальхами, относятся только к пророку Мухаммаду (мир ему). Такие имена, как Расуль-Аллах (Посланник Аллаха), Наби Аллах (Пророк Аллаха), Абдуллах (Раб Аллаха), Шахид, Мубашшир, Назир, Наби аль-Рахма, Наби аль-Тауба относятся также и к другим пророкам. Имя пророка Адама Сафий-Аллах, имя пророка Ибрахима Халиль Аллах, имя пророка Муса Калим Аллах, имя пророка Иса Рах аль-Кудс, имя сподвижника Али Муртаза и Муджтаба, также являются именами пророка Мухаммада (мир ему).
6. Имена и атрибуты, касающиеся только пророка Мухаммада (мир ему): Фахр аль-Кайнат, Фахр аль-Алям, Мафхар аль-Алям, Абу аль-Муминин, Хайр аль-Мурсалин, Кан аль-Шафаат, Махбуб аль-Хак, Муин аль-Башар, Расуль аль-Сакаляйн, Саййид аль-Садат, Саййид аль-Мурсалин, Султан аль-Анбийа.
7. Имена, данные пророку (мир ему) определенной группой людей. Вдобавок к этим категориям, разные имена даны пророку (мир ему) группами людей в разные времена.
Согласно преданию Каб аль-Ахбару, обитатели Рая называют Пророка Мухаммада (мир ему) Абд аль-Карим, обитатели ада – Абдуль Джаббар, Ангелы – Абдульхамид, пророки – Абдуль-Ваххаб, джинны – Абд аль-Рахим, шайтаны – Абд аль-Каххар. В горах пророка зовут Абд аль-Халляк, в море – Абд аль-Кадир, рыбы – Абд аль-Куддус, насекомые – Абд аль-Мугис, в пустыне – Абд аль-Раззак, хищники – Абд аль-Салям, четвероногие – Абд аль-Мумин, птицы – Абд аль-Гаффар и т.д.
Как мы можем видеть, у пророка (мир ему) есть сотни имен, которые тем или иным образом относятся к его духовному совершенству, физическим качествам и благому нраву как отражение любви верующих и Аллаха к нему.
Сколько имен у Пророка Мухаммада (ﷺ) на самом деле?
Сколько имен у Пророка Мухаммада (ﷺ) на самом деле?
Имена Пророка Мухаммада (ﷺ)
После произнесения имени Мухаммада правоверный мусульманин должен прочитать таслийа — благопожелательную формулу’ «да благословит его Аллах и да приветствует!» (салла-ллаху-‘алайхи ва-саллам, ). Все имена произносятся с благоговейным трепетом, глубоким уважением и неподдельным религиозным почитанием. Широко распространенный хадис цитирует слова самого Мухаммада:
«У меня много имен. Я Мухаммад, я Ахмад, я Махи, посредством которого уничтожается неверие, и я Хашир (собирающий), за кем собираются люди, и я ‘Акыб (после которого не будет никого из пророков), и Аллах назвал меня сострадательным и милосердным».
«[Вспомни,] как ‘Иса, сын Марйам, сказал: «О сыны Исраила! Воистину, я — посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что было в Торе до меня, и сообщающий вам благую весть о посланнике, который явится после меня и имя которому— Ахмад»». (61:6)
Оно происходит от того же корня, что и имя Мухаммад, и означает «наиболее достойный похвалы». Множество имен Пророка взято из Кур’ана, например Хади — «Ведущий (верным путем)»
«Воистину, ты — всего лишь увещеватель, и у каждого народа есть тот, кто наставляет на прямой путь». (13:7)
«Воистину, я — посланник к вам, достойный доверия». (26:107)
«И говори: «Воистину, я — только увещеватель с ясным [увещеванием]». (15:89)
Другие имена берут свое начало из хадисов или были присвоены Мухаммаду мусульманскими учеными мужами, которые утверждали, что обнаружили их в том или ином источнике. Ниже мы приведем наиболее известные по названным источникам имена Пророка Мухаммада.
Более похвальный; тот, кого больше хвалят. Во всех предшествующих Кур’ану священных книгах Пророк назван именно этим именем.
Пророк наш является последним из Посланников Аллаха, и после него не будет больше пророка.
«О Пророк! Тебя мы, истинно, послали свидетелем (деяний их), Благовестителем (для верующих в Бога) и увещевателем (против греха), зовущим к Богу с дозволения Его и как светильник, льющий свет (на истины Господни)». (33:45-46, по В. Пороховой)