Что было в 1045 году на руси

Содержание

События

Родились

Скончались

См. также

Это незавершённый список года. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив его.

Полезное

Смотреть что такое «1045 год» в других словарях:

1200 год — Годы 1196 · 1197 · 1198 · 1199 1200 1201 · 1202 · 1203 · 1204 Десятилетия 1180 е · 1190 е 1200 е 1210 е · … Википедия

БЮДЖЕТНЫЙ ГОД — время, период, в течение которого осуществляется исполнение утвержденного бюджета. Время начала и окончания бюджетного года может не совпадать с календарным. В РФ Б.г. составляет 12 месяцев и совпадает с календарным годом (с 1 января по 31… … Юридическая энциклопедия

1043 год — Годы 1039 · 1040 · 1041 · 1042 1043 1044 · 1045 · 1046 · 1047 Десятилетия 1020 е · 1030 е 1040 е 1050 е · 1060 е … Википедия

1042 год — Годы 1038 · 1039 · 1040 · 1041 1042 1043 · 1044 · 1045 · 1046 Десятилетия 1020 е · 1030 е 1040 е 1050 е · … Википедия

1041 год — Годы 1037 · 1038 · 1039 · 1040 1041 1042 · 1043 · 1044 · 1045 Десятилетия 1020 е · 1030 е 1040 е 1050 е · … Википедия

1049 год — Годы 1045 · 1046 · 1047 · 1048 1049 1050 · 1051 · 1052 · 1053 Десятилетия 1020 е · 1030 е 1040 е 1050 е · … Википедия

1048 год — Годы 1044 · 1045 · 1046 · 1047 1048 1049 · 1050 · 1051 · 1052 Десятилетия 1020 е · 1030 е 1040 е 1050 е · 1060 е … Википедия

1047 год — Годы 1043 · 1044 · 1045 · 1046 1047 1048 · 1049 · 1050 · 1051 Десятилетия 1020 е · 1030 е 1040 е 1050 е · … Википедия

1046 год — Годы 1042 · 1043 · 1044 · 1045 1046 1047 · 1048 · 1049 · 1050 Десятилетия 1020 е · 1030 е 1040 е 1050 е · … Википедия

Источник

История России XI век

Территория Древней Руси в X веке была серьезно расширена, киевские князья захватили обширные земли, на которых проживали не только славянские племена, но и некоторые финские, прибалтийские, и прочие. Территория Киевской Руси в XI веке раскинулась от ладожского озера до устья Роси, на востоке она доходила до Днепра и Клязьмы. Кроме того, Тмутаракань также считалась одним из русских княжеств, а Галиция то постоянно переходила из рук в руки от Киевской Руси к Польше. В начале XI века территория, на которой некогда проживали неорганизованные племена, превратилась в могущественное государство, способное составить конкуренцию самым развитым государствам своего времени. В 1036 году Ярослав одолел в бою печенегов, а в 1043 году вступил в последнюю войну между Киевской Русью и Византией.

Порядок наследования, принятый у киевских князей, предусматривал разделение государства между всеми сыновьями правителя. Уже после смерти Владимира Великого, который и сам пришел на княжение, победив своих братьев, снова началась братоубийственная война, победителем из которой вышел князь Ярослав, прозванный Мудрым. Русь в XI веке кратко описывается историками как государство, достигшее наибольшего расцвета в своей истории. На Руси было освоено каменное строительство, стало распространяться образование, были приняты новые законы, государство активно развивалось.

Однако после смерти Ярослава снова началась борьба между княжескими сыновьями. В течение двадцати лет пять сыновей великого князя совместными усилиями защищали Русь и осуществляли совместные походы, а после смерти своего отца они начали борьбу между собой, которая существенно ослабила Киевскую Русь. В это время те проблемы, которые угрожали государству распадом в конце X века и в начале XI века, усугубились, и стали более серьезными. Будущий великий князь Владимир Мономах предпринял попытку остудить пыл княжичей, и созвал Любиченский съезд. На этом собрании князья согласились с тем, что их дети могут править только на тех землях, на которых правили их отцы. Это соглашение стало началом конца, принятое в самом конце XI века, оно привело к окончательному развалу государства через несколько десятков лет, когда князь Владимир Мономах, и его сын, последние великие киевские правители, умерли. Без мощного авторитета правителя, Киевская Русь не могла больше оставаться единым государством.

Источник

1045 лет назад Русь победила Хазарию

1045 лет назад в истории Руси произошло событие, сопоставимое по своему значению с победой на Куликовом поле

1045 лет назад в истории Руси произошло событие, сопоставимое по своему значению с победой на Куликовом поле.

Жарким июльским днем 965 г., после кровавой сечи на волжских берегах, пал Итиль – столица Хазарского каганата, одного из могущественнейших государств раннего средневековья. Дружинники русского князя Святослава и многочисленные ополченцы подвластных ему славянских и финно-угорских племен торжествовали победу.

Эти события, относимые «Повестью временных лет» к 965 г., изложены весьма скупо: «Идя Святослав на козары; слышавше же козари, изидоша противу с князем своим Каганом, и сътупишася битися, и бывши брани, одоле Святослав козаром и град их и Белу Вежю взя».

Более подробны восточные авторы, которых потрясла гибель могущественной державы. Наиболее раннее сообщение об этом имеется в труде Ибн Хаукаля: «…не осталось в наше время почти ничего от булгар, буртасов и хазар, так как напали на них русы и захватили все их области; те же, кто спасся, рассеялись по соседним областям, надеясь, что (русы) заключат с ними договор и они смогут вернуться, (поселившись) под их властью».

Так молодое древнерусское государство утверждалось на международной арене, впервые в своей истории обратив во прах враждебное ему государство, которое не только было его геополитическим конкурентом, но и пыталось подмять славянские племена под свою власть.

Поверженный Хазарский каганат был в некотором отношении уникальным государством. Впрочем, складываться оно начало достаточно традиционно – в ходе завершения Великого переселения народов и краха гигантского гуннского племенного союза. Первое достоверное упоминание о хазарах относится к 60-80-м гг. VI в., когда они как подчиненные участвуют в походах Тюркского каганата. Затем хазары становятся ведущей силой в Восточном Предкавказье, а с крушением в первой половине VII в. Западно-тюркского каганата они обретают независимость, и создают свой каганат. Их предводитель Джебу-каган объявил себя главой всех тюркских и кочевых племен Евразии, т. е. каганом. Он действительно был отважным полководцем, и в одном из своих первых походов взял штурмом Тбилиси.

Со временем под власть хазар подпало все Северное Причерноморье, большая часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье. Ко второй половине VII в. относится и покорение хазарами лесостепной полосы будущей Киевской Руси. Согласно «Повести временных лет», дань хазарам платили как минимум такие восточнославянские племена, как поляне («зовомые Русь», как указывает «Повесть»), северяне, радимичи и вятичи. Вероятно, также и древляне, тиверцы и уличи.

Дань хазары собирали и деньгами, и товарами. Вятичи, например, платили хазарам дань по щелагу (серебряному дирхему) с сохи. Буртасы (племя в Поволжье, часть которого, по разным версиям, со временем влилась частично в мордовский народ, частично, под именем мишарей, – в состав волжско-татарского народа. – Прим. КМ.RU) платили дань мехами. В то же время, помимо больших даней, покоренные народы и племена обязаны были по требованию хазарского правителя выставлять вспомогательное войско: те же буртасы должны были выставлять до 10 000 всадников. Правители покоренных народов обязаны были также отдавать в жены кагану своих дочерей.

В ходе своих военных походов Хазария утвердила свою власть над важнейшими торговыми путями из Восточной Европы в страны Передней Азии. Значительную часть доходов составляли торговые пошлины на заставах в узловых местах сухопутных, речных и морских путей. К их числу относились Тмутаракань в Керченском проливе, Белая Вежа (Саркел) на Переволоке с Дона на Волгу, Итиль на Нижней Волге и др. Пошлины составляли десятую часть товара. В отдельных случаях, как во время прохода кораблей Руси через Итиль на Каспий и обратно в 913–914 гг., бралась и гораздо большая часть товаров или добычи. Через Хазарию шли воск, мед, меха, рабы из подвластных племен.

По существовавшему у тюрок обряду при возведении нового кагана на престол ему набрасывали на шею шелковую петлю и давили до тех пор, пока он не начинал задыхаться. Тогда его спрашивали: сколько лет он желает царствовать. Когда полузадушенный каган называл то или иное число, его возводили на престол. Если, процарствовав названное им самим время, каган не умирал, его убивали. Каган не мог царствовать более 40 лет. По истечении этого срока его убивали, т. к., по убеждению хазар, его ум слабел, и рассудок расстраивался, его божественная сила ослабевала, и он не мог приносить пользу своему народу. Хазары воздавали почтение не только кагану, но и его могиле. Хоронили кагана под водой, сооружая над его могилой надгробие.

В начале VIII в. Хазария пользовалась большим влиянием среди соседних стран. Византийский император Юстиниан II, скрываясь у хазар от преследования, в 695 г. женился на сестре кагана, получившей в крещении имя Феодоры. А сын императора Льва Константин в 732 или 733 гг. женился на дочери кагана, принявшей в крещении имя Ирины. Сын последнего был известен на византийском престоле как Лев Хазар. Во второй половине VIII в. каган выдает своих дочерей за мусульманского правителя Армении (752 или 753 гг.) и правителя Абхазии. Однако уже в это время в Хазарии происходят важные перемены как в государственном устройстве, так и в общественном и религиозном положении.

Историк М.И. Артамонов приводит рассказ хазарского царя Иосифа, жившего в середине Х в., изложенный в его письме к испанскому иудею Хасдаю ибн Шафруту, о том, как примерно в 730–731 гг. один из знатных людей Хазарии Булан чудесным образом обратился в иудейскую веру. По известию царя Иосифа, тогда же Булану удалось обратить в новую веру кагана и других хазарских князей.

Убедительности агитации Булана способствовало следующее немаловажное обстоятельство. В 732/733 г. арабский полководец Маслама под Дербентом нанес сокрушительное поражение хазарскому войску. Бывший при нем каган был ранен, но в начавшейся во время вхождения арабов суматохе успел спастись бегством. В 737 году новый полководец арабов Мерван, собрав 150-тысячное войско, вторгся далеко в пределы Хазарии. Каган бежал, его войска были разбиты, а владения его подданных разорены. Как ни странно, не ограбленным арабами и сохранившим даже военную силу оказался только Булан. Два страшных поражения, понесенные хазарами от арабов, опустошение страны и неизбежно начавшиеся бедствия народа должны были подорвать веру простых хазар в божественную силу кагана — их владыки и хранителя благополучия. Из этого убеждения должно было явиться требование убийства кагана, как это было в обычае тюрок.

В награду за сохранение жизни каган, возможно, согласился принять иудейскую веру и предоставить особые преимущества силам, стоявшим за Буланом. Принятие каганом иудейской веры, видимо, совершилось в глубокой тайне и оставалось неизвестным для большей части хазар. Только ближайшее окружение кагана из числа родственников и знати, также принявшее иудаизм, знало о новой тайной вере кагана. Скрытный характер веры кагана, с одной стороны, позволял держать в трепетном повиновении хазар-язычников, для которых личность кагана была священной, а с другой стороны – держать в подчинении самого кагана, в угоду Булану и поддерживающим его сторонникам, под постоянной угрозой раскрытия народу его истинного лица и неизбежного вслед за этим устранения.

Конечно, сам иудаизм, как вера избранных, презирающих всякий иноверный народ, «гоев», в какой-то мере был близок мировоззрению кагана, считающего себя божественным. Тайным характером новой веры кагана и объясняется, почему о принятии хазарами иудаизма сообщается в источниках довольно поздно.

В начале IX в. потомок Булана Обадия занял второй после кагана пост в государстве и сосредоточил в своих руках реальную власть. Как следует из письма царя Иосифа, Обадия провел в государстве ряд преобразований – «обновлений», как их называл Иосиф. По его словам, Обадия «. был человек праведный и справедливый, он поправил (обновил) царство и укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания (синагоги) и дома ученых (школы) и собрал множество мудрецов израильских, дал им много серебра и золота, и они объяснили ему 24 книги (священного писания), Мишну, Талмуд и весь порядок молитв, (принятых у) хазар».

С этого момента в Хазарии установилась система двойного правления, при которой номинально страну продолжали возглавлять каганы из старого царственного рода, но реальное управление осуществлялось от их имени царем (меликом, беком по-арабски, или «мэлэху» по-еврейски) из потомков Булана. Царь мог не только по своему выбору назначать кагана, но в любое время и устранять его.

Иудаизм, принятый правительством Хазарии, освящал сложившееся двоевластие сходством с подобным двоевластием в Иудее. Однако иудаизм не стал государственной религией. Он оставался верой узкого круга правящих лиц – кагана и царя с их ближайшими родственниками, иудеев (евреев) и части ростовщическо-торгового слоя хазарского населения из числа других хазар, тесно связанного с ними. Основная часть населения Хазарии оставалась языческой, христианской или мусульманской. В различии вер – одной, исповедуемой верхами, и других, которых держалась большая часть народа, – и коренилось основное противоречие хазарского общества

Утверждение нового порядка, двоевластия в Хазарии, вероятно, произошло не без борьбы. М.И. Артамонов полагает, что в начале IX в. в Хазарии вспыхнуло восстание против правительства. Как долго оно продолжалось, неясно, но косвенные свидетельства указывают, что борьба была ожесточенной. Взбунтовавшиеся против иудейских порядков хазары (прозванные каварами) в итоге предпочли бежать к венграм и уйти с ними на запад.

Тем не менее, принадлежность к иудаизму, помимо неприятностей, сулила правящей хазарской верхушке и немалые выгоды. Они сумели завязать торгово-финансовые отношения со всеми крупными иудейскими общинами как в христианских, так и мусульманских странах. И если военную экспансию хазары в основном к концу VIII в. прекратили, то в международной торговле они стали играть одну из главенствующих ролей.

Перенесение хазарской столицы в Итиль в IX в. и укрепление других городов в важных узлах торговых путей означали качественно новую ступень в развитии Хазарии. Из государства чисто военного, занимавшегося сбором даней с покоренных народов и племен и грабежами соседей, Хазария превратилась в государство торгово-паразитическое. Отныне важнейшей статьей дохода в государстве становится посредническая международная торговля, сбор пошлин с проезжающих госгой (купцов). Упорядочивается сбор даней. Для бесперебойного их поступления в столицу власти на местах учреждают особых наместников – тудунов. При этом наметилось стремление собирать дани не натуральными продуктами, но в виде денег.

Большая часть поступлений в казну теперь шла царю, его ближайшему окружению и иудеям-торговцам. Это привело к тому, что двоевластие, еще существовавшее у хазар в IX в., в Х в. сменилось властью царя (бека). Каган был лишен всякой власти и влияния и превратился, как уже указывалось, в подобие некоего «жертвенного животного». Торговля, имевшая столь важное значение для Хазарии, оказалась в руках преимущественно иудеев. Иудеи-торговцы жили во всех городах Хазарии, составляли верхний слой хазарского общества и были главной опорой властей.

Из письма царя Иосифа наглядно видно, как правящие круги расценивали остальной народ – гоев. Все, кроме знати, считались «рабами» царя. Простым хазарам предоставлялось лишь «почетное» право охранять иудеев-торговцев, живших в городах на окраинах государства. Охрану царя и его окружения уже несла особая стража из 10 тыс. мусульман. Как обращались с простыми хазарами, видно из ответа царицы голодающему народу, обратившемуся к ней за помощью: она посоветовала им надеяться на милость божию.

Тем не менее, с начала ХХ в. ряд российских историков начнут с восторгом писать о «Pax Khazarica» – эпохе, когда хазарам удалось создать свою державу: «С 660-х гг., после разгрома болгар, и до 20-х гг. IX века, когда в Северное Причерноморье пришли венгры, ни одно кочевое племя не пересекало Волгу. На территории Предкавказья, Поволжья, Крыма, Приазовья и Подонья, объединенной под одной властью, установился период относительной стабильности. Сложились благоприятные условия для развития оседлости, восстановления существовавших и возникновения новых городов, колонизации Подонья славянами и аланами».

Кроме того, Хазарский каганат, «обладавший относительно высокоразвитой политической структурой и идеологией, оказывал определенное цивилизационное воздействие на зависимые от него народы, такие, как северокавказские народы, венгры, волжские болгары и восточнославянские племена».

Тем не менее, и вышеописанным племенам господство этой паразитической империи порядком приелось, и одно за другим они стали скидывать с себя хазарское ярмо. В IX–X вв. земли и народы одни за другими выходят из подчинения каганата, и собственно Хазария, как явствует из письма царя Иосифа, ограничивается землями между Нижней Волгой, местом наибольшего сближения Волги и Дона, Левобережьем Дона и Северным Кавказом.

Поляне отказались от хазарской дани еще в 864 г., северяне и радимичи были освобождены от нее Олегом в 884 г.

С 5 лет князь Святослав на боевом коне и, как положено князю, первым начинает бой с врагом. «Когда Святослав вырос и возмужал, стал он собирать много воинов храбрых. И легко ходил в походах, как пардус (гепард. – Прим. КМ.RU), и много воевал. В походах же не возил с собой ни возов, ни котлов, не варил мясо, но, тонко нарезав конину или зверину, или говядину и, зажарив на углях, так ел. Не имел он и шатра, но спал, подостлав потник с седлом в головах. Такими же были и все прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас идти».

Первые свои походы князь Святослав предпринимает к вятичам – последнему из славянских племен, плативших дань хазарам. По данным «Повести временных лет», в 964 г. князь Святослав, «идя на Оку реку и на Волгу, и налезе вятичи, и рече вятичем: «Кому дань даете?» Они же реша: «Козаром по щьлягу от рода даем».

Но войско Святослава шло с севера, вдоль Волги, прямо к хазарской столице Итиль. После ожесточенной битвы хазарское войско во главе с самим каганом было разбито, а город взят и разрушен. Затем русскими был взят и разрушен Семендер – прежняя столица каганата в предгорьях Кавказа, и русские вышли к Тамани, где было создано Тмутараканское княжество, взят Корчев (нынешняя Керчь). Потом пришел черед и Саркела, который надолго стал русской пограничной крепостью Белая Вежа.

Остатки хазарского государства еще существовали несколько десятков лет. Известно, что в 970-е гг. хазары приняли ислам и перешли в подчинение Хорезма. А в 980-е гг. русский князь Владимир Святославович наложил на них скромную дань – много с них было взять невозможно. Тем не менее в 986 г. в русской летописи сообщается о посольстве хазарских иудеев к Владимиру с предложением принять свою веру. Тот над ними посмеялся: мол, не имеете ни отечества, ни государства своего, потому как наказаны своим Богом, а нам предлагаете принять такую же веру.

Позднее, в XI в., хазары упоминаются как кочующее в Предкавказье племя, вассальное русскому Тмутараканскому княжеству. Известны отдельные свидетельства о миграции хазар-иудеев в страны Центральной Европы, где они влились в состав евреев-ашкенази.

«Хазарское царство исчезло как дым сразу же после ликвидации основного условия его существования: военного превосходства над соседями и тех экономических выгод, которые доставляло обладание важнейшими торговыми путями между Азией и Европой. Поскольку других оснований для его существования не было, оно под ударами более сильного Русского государства рассыпалось на составные свои части, в дальнейшем растворившиеся в половецком море», – заключает историю хазар крупнейший ее знаток М.И. Артамонов. Он же делает любопытное уточнение: русские летописи и былины помнят о хазарах, о борьбе с ними, об их последующей судьбе. Хазарские воины были в составе дружин князей Игоря и Мстислава. Русские летописи вспоминают о хазарах в Тмутаракани XI–XII вв. Но если после разгрома Хазарии и восточные, и западные источники отождествляют хазар с иудеями, то русские летописи и былины этого не делают.

При этом в русских былинах сохранились два различных образа – Козарина и Жидовина. Первый то дружит с русскими богатырями и воюет вместе с ними, то ссорится с ними и воюет против них. Но даже будучи противником, он остается по-своему честным: наряду с русскими богатырями воюет против врагов Руси. Второй же персонаж – однозначно негативный: в былинах сохранилась память о борьбе с «царем иудейским» и «силой жидовскою». Т. е. русский народ видел разницу между простыми хазарами и правителями Хазарского каганата, делают вывод исследователи.

В то же время идея противостояния Руси и Хазарии стала вновь актуальной для отечественного общественного сознания. Хотя такой страны, как Хазария, сейчас нет на карте мира, но как мощная мировая сила она будет посильнее любого государства. Тема тайного мирового владычества была заявлена и раскрыта с неожиданной точки зрения Татьяной Грачевой в ее исследовании «Невидимая Хазария». Татьяна Васильевна Грачева, известный политолог, заведующая кафедрой Военной академии Генерального штаба Вооруженных сил РФ, не один год проработавшая ведущим научным сотрудником Центра военно-стратегических исследований Генштаба ВС РФ, окончила высшие курсы Военной академии Генштаба по специальности «Национальная безопасность».

В своих исследованиях она сделала едва ли не сенсационное для массового российского читателя открытие: нынешние американские, европейские, русские, кавказские и иные евреи – это этнические, кровные потомки тюркских кочевников-хазар, обращенных в VIII в. в иудаизм и образовавших единую разноплеменную популяцию во главе с остатками иудеев колена Данова, изгнанных из Палестины и составивших олигархическую власть государства Хазарии. Того самого, заметим, колена, из которого, по церковному преданию, от блудницы родится антихрист – сын беззакония. Но самое главное: «практически все современные т. н. евреи – это лишь духовные иудеи, не только не имеющие общих этнических корней с Богоизбранным народом Израиля, с его 12 коленами, но никак не связанные и с самой землей Палестины!»

Справка KM.RU
Каган (хакан, хаган) – высший титул суверена в средневековой восточной иерархии. В монгольское время слился с родственной формой «каан» («великий хан»).

Впервые засвидетельствован в китайских источниках применительно к центральноазиатскому племени сяньби (III в.). Был заимствован аварами и тюрками (с 551 г.), создавшими в середине VI в. самую крупную на тот исторический момент кочевую империю – Тюркский каганат. Помимо него, известны также Аварский и Хазарский каганаты. Кроме того, «каганом гор» в некоторых арабских хрониках назывался правитель страны Сарир в Горном Дагестане (IX в.). В переписке Василия I Македонянина с Людовиком II (871 г.) упоминается о «кагане, властителе народа россов».

Титул кагана в IX в. был официальным титулом у ряда властителей Руси: митрополит Илларион называл каганами киевских князей Владимира Святого и Ярослава Мудрого. В «Слове о полку Игореве» титул употреблен по отношению к тмутороканскому князю Олегу Святославичу.

Источник

• ← Что было в 1036 году
• Что было в 1051 →