Что в характере и образе жизни скифов вызывает уважение греческого историка

Что в характере и образе жизни скифов вызывает уважение греческого историка?

Что в характере и образе жизни скифов вызывает уважение греческого историка?

Возможно их мудрость,.

Древне греческий историк Геродот?

Древне греческий историк Геродот.

Какие из этих черт характера вызывают ваше уважение))))восточные славяне))))помогите плизз)очень надо))))?

Какие из этих черт характера вызывают ваше уважение))))восточные славяне))))помогите плизз)очень надо)))).

Как образ жизни крестьянина влиял на образы его характера, взгляды?

Как образ жизни крестьянина влиял на образы его характера, взгляды.

Ответьте на вопрос : что рассказывают памятки о жизни скифов?

Ответьте на вопрос : что рассказывают памятки о жизни скифов?

Что означает требование бедноты хлеба и зрелищ?

Что означает требование бедноты хлеба и зрелищ?

Вызывает ли требования у вас уважение?

Обоснуйте свою мысль.

Какие знания о древней Греции получают историки изучая греческие мифы?

Какие знания о древней Греции получают историки изучая греческие мифы.

Какие знания о древней греции получают историки изучая греческие мифы?

Какие знания о древней греции получают историки изучая греческие мифы.

Общее черты характеризующие образ жизни скифов и сарматов?

Общее черты характеризующие образ жизни скифов и сарматов.

Чем образ жизни меотов отличается от образа жизни скифов и сарматов?

Чем образ жизни меотов отличается от образа жизни скифов и сарматов?

Почему вопрос о происходжении руси вызывает споры не только среди историков?

Почему вопрос о происходжении руси вызывает споры не только среди историков.

Изначально вандалами (или вандилиями) называли представителей германского племени Вандалов – одного из многих племен, кочующих по Европе во время Великого Переселения Народов. Чем же именно так «прославились» вандалы, что стали синонимом неподобающи..

Вариант А, т. К. во многих странах мира к власти пришли коммунисты, которые отрицали существование Бога и навязывали своё мнение гражданам своих государств.

Появилась астрофизика, переворот в машиностроении, начали развиваться железные дороги.

Ступень общественного развития и культуры характерна для той или иной общественно политической формации.

Приводило к разрушению государства и феодальной раздробленности, при нападении врага силы были минимальны, народ не слушался князей, разрушались города.

От какой западной евроры, древней или современлой.

Источник

История России

§ 2. НА ОКРАИНАХ АНТИЧНОГО МИРА

Вспомните, какой мир историки называют античным. Где находились его центр и окраины в период расцвета Древней Греции?

Архитектурное украшение из Фанагории

1. Греческая колонизация Причерноморья. В то время, когда племена, населявшие территорию нашей страны, жили родовым строем, в Средиземноморье уже существовали высокоразвитые древние цивилизации. Одной из таких цивилизаций была греческая.

Отличные мореплаватели, греки с давних времён познакомились с Чёрным морем и прилегавшими к нему землями. Греческие мифы рассказывают о титане Прометее, который дал людям огонь и за это был прикован богами к горам Кавказа, об отважных аргонавтах, плававших за золотым руном в далёкую Колхиду — так называлась одна из областей черноморского побережья Кавказа.

Греки назвали Чёрное море Понт Эвксинский, то есть «Гостеприимное море».

Азовское море греки назвали Меотидой, а крупные реки, впадающие в эти моря, получили наименования Борисфен (Днепр), Танаис (Дон), Тирас (Днестр), Истр (Дунай).

Крымский полуостров по имени когда-то населявшего его племени тавров греки называли Тавридой.

С заморскими землями жители Древней Греции вели оживлённую торговлю. Сначала купцы лишь ненадолго приставали к далёким берегам, но потом греки стали основывать на побережье Чёрного моря постоянные поселения — колонии.

Поселиться здесь было много желающих — и купцов, и ремесленников, и крестьян. На новом месте, возле удобных бухт или в устьях рек, они основывали города и окружали их крепостными стенами — надёжной защитой от вражеских нападений. Горожане открывали ремесленные мастерские, вели оживлённую торговлю.

Из Греции в колонии везли оливковое масло, вино, ткани, глиняную посуду, украшения, а обратно — зерно, лес, золото, рабов. В V веке до н.э. черноморские города поставляли половину всего хлеба, которым питались афиняне.

Государственное устройство колоний было таким же, как и в городах самой Греции. Это были античные полисы — города-государства с республиканским устройством. Большинство колоний Северного Причерноморья создали выходцы из города Милета, расположенного на побережье Малой Азии.

1. Как вы думаете, что привлекало древних греков в Причерноморье?

2. Каковы были государственное устройство древнегреческих колоний и занятия их населения?

2. Античные колонии Северного Причерноморья. Греческая колонизация северного побережья Чёрного моря началась в VII веке до н.э.

Акрополь Пантикапея. Ill в. до н.э. Реконструкция В.П. Толстикова

1. Что в акрополе Пантикапея напоминает вам архитектуру греческих полисов?

2. Какие здания обязательно были в греческих городах-государствах с республиканским устройством? Покажите их на рисунке.

3. Подумайте, каким образом современные учёные смогли воссоздать образ акрополя Пантикапея.

Один за другим появлялись города на крымском и кавказском берегах Понта Эвксинского. Среди них наиболее известными были Херсонес (на территории нынешнего Севастополя), Пантикапей (Керчь), Горгиппия (Анапа), Фанагория (недалеко от современной Тамани) и другие.

В этих местах до наших дней сохранились остатки городских стен, величественных храмов и зданий. Археологи находят здесь предметы быта и произведения искусства древних греков.

Вокруг Пантикапея в VI веке до н.э. возникло Боспорское царство, часто враждовавшее и с другими греческими колониями, и с коренными жителями причерноморских степей.

Золотая монета Боспорского царства. IV в. до н.э.

Скифский всадник

Олень. Золотая бляха. VI в. до н.э.

3. Народы Северного Причерноморья в античную эпоху. Греки, строившие города на берегах Чёрного моря, столкнулись с местным населением — различными скотоводческими племенами. Греки называли их киммерийцами. Но затем киммерийцы были разгромлены другим кочевым народом — скифами. В VI веке до н.э. скифы заселили степные просторы Северного Причерноморья. Пришли они, вероятно, из районов Передней Азии.

Первоначально скифы вели кочевой образ жизни. Это был очень воинственный народ. Скифская конница считалась грозной силой. Отважные воины, вооружённые короткими мечами и тугими луками со стрелами, наводили страх на врагов. Особенно упорной была борьба скифов с Херсонесом. Позднее часть скифов, расселившихся в Причерноморье, перешла от скотоводства к земледелию. А некоторые, жившие недалеко от античных колоний, перенимали обычаи и культуру греков. Таких называли эллино-скифами.

Оплакивание воина. Золотая пряжка. IV—III вв. до н.э.

В V веке до н.э. скифы создали своё государство — Великую Скифию. Она занимала большую территорию от Дуная на западе и до Дона на востоке.

Скифский сосуд из кургана Куль-Оба в Керчи

Золотая маска из царского погребения около Керчи. III в.

Во II веке до н.э. скифов вытеснили из причерноморских степей сарматы. Скифы перебрались в Крым и сделали своей столицей крепость Неаполь Скифский, находившуюся недалеко от современного Симферополя.

Наступление скифов встревожило греческие государства Херсонес и Боспор. Разгорелась война, но вскоре на южном побережье Чёрного моря появилась новая мощная сила — Понтийское царство. Понтийский царь Митридат VI Евпатор во II веке до н.э. подчинил себе и Боспор, и Херсонес, и воинственных скифов. Всё Северное Причерноморье вошло в состав его державы.

Позднее эти территории оказались под властью Римской империи, а в IV веке их завоевал новый кочевой народ — гунны.

Греческие города-государства, кочевые племена Северного Причерноморья оказали существенное влияние на историю юга европейской части нашей страны.

Перечислите кочевые народы, населявшие Северное Причерноморье в хронологическом порядке их появления на этой территории.

1. Подготовьте рассказ об одном из народов и царств Северного Причерноморья по примерному плану:

1) Название народа / древнего царства.

2) Время и территория существования.

3) Основные занятия жителей.

4) Отношения с соседними народами и государствами.

5) Памятники культуры.

2. В чём, по вашему мнению, конкретно заключалось «существенное влияние греческих городов-государств и кочевых племён Северного Причерноморья на историю юга европейской части нашей страны»?

ИЗ «ИСТОРИИ» ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОГО ИСТОРИКА ГЕРОДОТА (V век до н.э.)

Как утверждают скифы, из всех племён их племя самое молодое, а возникло оно следующим образом.

Первым появился на этой земле. человек по имени Таргитай. Родители этого Таргитая, как говорят, — Зевс и дочь реки Борисфена. Такого именно происхождения был Таргитай.

У него родились три сына — Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. Во время их правления на скифскую землю упали сброшенные с неба золотые предметы — плуг с ярмом, обоюдоострая секира и чаша.

Старший, увидев первым, подошёл, желая их взять, но при его приближении золото загорелось.

После того как он удалился, подошёл второй, и с золотом снова произошло то же самое.

Этих загоревшееся золото отвергло, при приближении же третьего, самого младшего, оно погасло.

Старшие братья после этого, по взаимному соглашению, передали всю царскую власть младшему.

Самое же значительное достижение скифов состоит в том, что никто из тех, кто вторгся к ним, не может спастись бегством, а если они не пожелают, чтобы их обнаружили, захватить их невозможно.

Они не основывают ни городов, ни укреплений, но все они, будучи конными стрелками, возят свои дома с собой, получая пропитание не от плуга, а от разведения домашнего скота; жилища у них — на повозках.

1. На основании каких источников Геродот написал историю скифов? Каковы в связи с этим надёжность и достоверность сведений Геродота?

2. Что в истории происхождения скифов указывает на знакомство этого народа с греками?

3. Почему, согласно легенде, на скифскую землю были сброшены именно плуг, секира и чаша? Какое отношение они могли иметь к образу жизни скифов?

4. Что в характере и образе жизни скифов вызывает уважение греческого историка?

Источник

Священные мечи страны чужих богов. Что делали эллины в лесостепях Причерноморья

Скифы, жители причерноморских степей, поклонялись богу войны Аресу и рассказывали легенды о Геракле — прародителе скифского народа. По крайней мере, так Геродот интерпретировал услышанное им в путешествиях, а сегодняшние историки могут обнаружить отзвуки тех мифологических сюжетов на изящных золотых предметах из причерноморских курганов. Археолог Андрей Новичихин — о том, что делали эллины в далеких городах на севере нынешней Украины и как появился феномен греко-скифского искусства.

Греческая традиция утверждала, что афинский законодатель Солон, не чуждавшийся, несмотря на аристократическое происхождение, торговли, во время путешествий изучал образ жизни и традиции других народов. Это и позволило ему впоследствии составить для афинского народа стройный, тщательно продуманный свод законов: «не сократил его прав, и не дал лишних зато».

Читайте также

А позднее некоторые эллины стали отправляться в путешествия с намерением познать мир. Ярчайшим примером является «скифский вояж» Геродота — греческого историка, совершившего в середине V века до н. э. путешествие в Скифию с целью собрать об этой удаленной от античного мира и удивительной с точки зрения эллинской культуры стране как можно больше сведений, необходимых для описания одного из значимых событий Греко-персидских войн — похода в скифские земли персидского царя Дария I Гистаспа.

Первопроходцы

В первые дальние путешествия эллины отправлялись, охваченные жаждой золота. За золотым руном плыли аргонавты. Аристей из Проконесса, добравшись до далекой страны исседонов, принес античному миру рассказ об одноглазых аримаспах, сражающихся со «стерегущими золото грифами» и отбирающих у них драгоценный металл. Судя по тому, что спустя столетия эллинские мастера изображали на расписных вазах поединки аримаспов с грифонами, эта легенда еще долго будоражила античный мир.

Первые путешествия в Скифию греки, видимо, тоже совершали в поисках золота. Неспроста ведь одна из скифских легенд, записанная и изложенная Геродотом, — это рассказ об упавших с неба золотых дарах: плуге, ярме, обоюдоострой секире и чаше.

Эти предметы помогли определить, кто из сыновей родоначальника скифов Таргитая станет царем, и, по словам Геродота, «это священное золото цари берегут больше всего и каждый год умилостивляют его обильными жертвоприношениями».

Первая греческая колония в Северном Причерноморье — Борисфен — возникла на острове Березань в устье Днепро-Бугского лимана в третьей четверти VII века до н. э. Ее основателями считаются греки-ионийцы, выходцы из малоазийского города Милета. Именно Борисфен стал опорной базой для проникновения эллинов вглубь Скифии. Несколько десятилетий спустя жители Борисфена совершили «скачок на материк», основав на правом берегу Днепро-Бугского лимана «счастливый город» — Ольвию. Ольвия вскоре стала одним из крупнейших греческих полисов в Северном Причерноморье, ее процветание обеспечивала обширная сельскохозяйственная округа и торговля со Скифией. Оживленную торговлю со скифами вело и древнегреческое Боспорское царство, раскинувшееся на землях Керченского и Таманского полуостровов.

Остров Березань. Фото с сайта Guru.ua. Источник

Путь в Скифию

Степная полоса Северного Причерноморья не интересовала греческих купцов. Населенная редкими скифскими кочевыми племенами, степь мало что могла дать античному миру. А вот богатые разнообразными ресурсами лесостепные районы, плотно населенные многочисленными земледельческими племенами, сразу же привлекли их внимание. Ведь здесь можно было выгодно — в обмен на вино, парадную металлическую и керамическую посуду, ювелирные изделия — приобрести зерно и другие необходимые античному миру продукты и товары: мед, кожи, меха, льняные ткани…

Надо сказать, что одновременно с греческими торговцами в лесостепные районы Северного Причерноморья устремляются и скифы. Зерновой потенциал земледельческих племен привлекал и эллинов, и варваров. Однако если греки для приобретения зерна и других продуктов готовы были вести с земледельцами взаимовыгодную торговлю, то кочевники стремились получить всё им необходимое внеэкономическим путем — поначалу попросту грабежом, а впоследствии покорением местного населения и установлением дани. Примечательно, что в конце VII — начале VI века до н. э., в период скифского проникновения в Лесостепь, здесь начинают возводиться сложные земляные укрепления. Археологи еще не пришли к единому мнению о происхождении городищ лесостепной полосы, которых на сегодняшний день открыто более десятка, причем площадь некоторых достигает 20 гектаров. Возможно, они были возведены местными земледельческими племенами в стремлении защитить поселения от нападений кочевников: на некоторых городищах археологи обнаружили следы пожаров, на одном даже последствия «скифской атаки» — участок рва и оборонительного вала, усыпанный бронзовыми наконечниками стрел, некогда выпущенными в защитников укреплений атакующими их кочевниками.

Существует, однако, мнение, что покорившие лесостепные племена скифские цари, которые незадолго перед этим вернулись из походов в Переднюю Азию, где познакомились с городской культурой, заставили местное население возвести окруженные стенами города, ставшие впоследствии экономическими, политическими и религиозными центрами.

Может быть интересно

Вот в эти «города» Лесостепной Скифии и направлялись речными и сухопутными путями греческие торговцы и становились здесь желанными гостями (по сравнению со скифами-кочевниками). Находки при раскопках городищ фрагментов греческих амфор и расписной керамической посуды свидетельствуют о том, что первые эллинские купцы проникли в Лесостепь вскоре после основания милетской колонии на Березани — в третьей четверти VII века до н. э. Примечательно, что среди расписной эллинской посуды, фрагменты которой найдены при раскопках скифских городищ, преобладают сосуды с изображениями животных — реальных и фантастических. Не исключено, что греческие купцы, рано усвоив специфические вкусы скифской знати, специально везли на продажу изделия с изображениями животных в манере, напоминавшей скифский звериный стиль.

Не для всех эллинских коммивояжеров путешествия вглубь Скифии складывались благоприятно. Так, в реке Супой (правый приток Днепра) был обнаружен деревянный челн с грузом дорогостоящей греческой бронзовой посуды — амфор, гидрий, ситул, лутериев, — судя по всему, потерпевший крушение и затонувший.

Свои среди чужих

Имеются основания предполагать, что некоторые из эллинов оставались в лесостепных скифских поселениях надолго: то ли они наладили здесь выгодную торговлю, то ли экспансия скифов-кочевников отрезала им путь назад, к берегам Черного моря. Так, Геродот, описывая скифский народ будинов, сообщает, что в их области есть обнесенный деревянными стенами город Гелон, в котором «есть храмы эллинских богов, украшенные по-эллински деревянными статуями, алтарями и наосами. И каждые три года они устраивают празднества в честь Диониса». Геродот отмечает далее, что «гелоны в древности — это эллины, которые покинули гавани и поселились у будинов, и говорят они на языке отчасти скифском, отчасти эллинском».

Городом Гелоном археологи считают огромное Бельское городище, расположенное на реке Ворскле, левом притоке Днепра. На этом самом большом городище Лесостепной Скифии обнаружено множество обломков греческой посуды. Примечательно, что при раскопках Бельского городища найдены остатки наземной постройки, украшенной деревянными колоннами, — возможно, это был один из эллинских храмов, упоминаемых Геродотом. Поблизости обнаружено скопление вылепленных из глины статуэток, некоторые из которых формой напоминают архаические греческие терракоты, изображающие Деметру, Гермеса и других божеств эллинского пантеона.

Похоже, эти археологические находки подтверждают сведения отца истории о долговременном проживании в Гелоне «древнегреческой диаспоры».

Древнегреческий алтарь был открыт при раскопках скифского поселения у села Жаботин: глинобитный круг диаметром более метра, украшенный типично эллинским орнаментом — бегущей волной и меандром. В центре круга расчищены остатки деревянного столба — судя по всему, основания архаической греческой статуи-ксоана.

Греческий алтарь, открытый при раскопках скифского поселения у села Жаботин в 1958 году. Фото из статьи Е. Ф. Покровской об исследованиях Жаботинскго поселения в журнале «Советская археология», 1973, № 4

Геродотова Скифия и ее боги

По образному выражению одного из историков-антиковедов, сведения о Скифии Геродот получал через «грекоязычных базарных переводчиков» в эллинских городах Северного Причерноморья, прежде всего — в Ольвии. Несомненно, это отчасти сказалось на точности запечатленной им информации.

Так, описывая суровую по сравнению с Элладой природу Скифии, Геродот перемежает реальность с вымыслом или по меньшей мере с преувеличением: «…здесь в течение восьми месяцев мороз такой нестерпимый, что если в это время разлить воду, то грязи не получишь. Но если развести огонь, то ты получишь грязь». По причине сильных холодов быки у скифов безроги, а иногда воздух Скифии наполняется множеством перьев, в которых без труда угадываются снежные хлопья.

Этногеография Скифии в описании Геродота выглядит следующим образом. Главенствующее положение в Скифии занимали скифы царские, считавшие всех остальных скифов своими рабами. Они обитали в междуречье Борисфена (Днепра) и Танаиса (Дона), включая Крым, и занимали самые лучшие для ведения кочевого хозяйства земли. К северу от них в безлесной степи проживали скифы-кочевники. В лесостепных районах Поднепровья Геродот помещает будинов, в земле которых находится город Гелон, а в лесостепном Побужье — скифов-земледельцев.

Рассказывая о скифских богах, Геродот сравнивает их с эллинскими, возможно, следуя давно сложившейся в греко-скифской контактной зоне традиции. Так, по его сведениям, Зевс носит у скифов имя Папай, Гея — Апи, Гестия — Табити, Аполлон — Гойтосир, Афродита — Аргимпаса, Посейдон — Тагимасад. Только Арес, бог войны, не поименован Геродотом по-скифски. Отец истории отмечает, что никому из богов, кроме как Аресу, скифы не сооружают алтарей, однако приносят в жертву животных.

Жертвоприношения же Аресу совершались скифами по особому обряду. Для этого из вязанок хвороста сооружались огромные алтари с площадкой наверху: эти грандиозные сооружения ежегодно подновлялись.

В центре площадки вертикально устанавливался меч-акинак, символизирующий бога войны. Этому мечу ежегодно приносились в жертву овцы и лошади, а кроме них — каждый сотый добытый на войне пленник.

Нельзя не отметить, что у древних греков Арес никогда не пользовался почетом и не считался олицетворением воинской доблести: в греческих мифах он предстает божеством трусливым, завистливым, жестоким, неоправданно свирепым в сражении со слабым противником. И алтарей Аресу, в отличие от других богов, эллины никогда не сооружали. В надгробных эпитафиях погибшим воинам, найденных при раскопках причерноморских греческих городов Пантикапея и Херсонеса, Арес представляется олицетворением хаоса и буйства воинственных кочевников, противоположных упорядоченному миру античного полиса, иллюстрируя известную в ту эпоху культурную оппозицию «эллины — варвары».

Может быть интересно

Змееногая богиня. Золотая бляшка из кургана Куль-Оба. Государственный исторический музей. Фото с сайта Государственного исторического музея. Источник

Золотой кубок из кургана Куль-Оба. Государственный Эрмитаж. Скиф, натягивающий тетиву на лук. Фото с сайта «Открытая археология». Источник Золотой кубок из кургана Куль-Оба. Государственный Эрмитаж. Скиф, перевязывающий ногу другому скифу. Фото с сайта «Открытая археология». Источник Золотой кубок из кургана Куль-Оба. Государственный Эрмитаж. Скиф, извлекающий у другого скифа больной зуб. Фото с сайта «Открытая археология». Источник Золотой кубок из кургана Куль-Оба. Государственный Эрмитаж. Пожилой скиф, рассказывающий более молодому древнюю легенду. Фото с сайта «Открытая археология». Источник

Чужие среди своих

Однако для некоторых представителей скифской знати чрезмерное увлечение эллинской культурой закончилось трагически. Геродот сообщает о двух таких случаях.

Еще более драматична судьба скифского царя Скила. Матерью Скила была гречанка, одна из жен царя Ариапифа, которому Скил наследовал. Мать обучила его греческому языку и посвятила в эллинские религиозные обычаи. Скил настолько проникся греческой культурой, что стал «недоволен скифским образом жизни». Царь время от времени приходил со своим войском к стенам Ольвии, оставлял воинство в предместье, а сам в одиночестве отправлялся в город, где у него был собственный богатый дом, украшенный на греческий манер скульптурами сфинксов и грифонов. Войдя в город, Скил облачался в эллинскую одежду «и во всем остальном пользовался эллинским образом жизни и приносил жертвы богам по законам эллинов». Так продолжалось месяц и более, затем Скил, одевшись по-скифски, возвращался к войску и продолжал править Скифией.

Но однажды какой-то ольвиополит провел в город нескольких скифских предводителей, и те увидели, как их царь в вакхическом исступлении участвует в празднестве в честь Диониса. Когда Скил вернулся к войску, скифы восстали против него: мятеж возглавил один из его братьев, царевич Октамасад. Скил попытался укрыться во Фракии, но фракийский царь Ситалк, не желая войны со скифами, выдал беглеца Октамасаду, и тот собственноручно казнил Скила, став новым скифским царем.

Реальность существования Скила подтверждается находкой на территории древней Фракии (куда, как известно, бежал свергнутый царь) золотого перстня с изображением женского божества и написанным по-гречески именем Скила.

Более того, по мнению петербургского ученого-скифолога Андрея Алексеева, на золотом гребне из скифского кургана Солоха (который считается возможным погребением Октамасада) изображен поединок Скила и Октамасада: последнему помогает в сражении Орик, еще один из упомянутых Геродотом царевичей — сыновей Ариапифа.

Завершая рассказ о трагической судьбе Скила, Геродот еще раз отмечает: «Вот таким образом скифы охраняют свои обычаи, а тех, кто перенимает чужеземные законы, вот так наказывают». Но кто знает, может быть, за рассказами о неизбежности наказания за отступничество лежит обычная борьба за власть, свойственная правителям многих народов, а не только скифским царям.

Северное Причерноморье на несколько столетий стало контактной зоной эллинской и скифской культур. Скифы охотно пользовались греческой посудой, другими предметами роскоши, с удовольствием пили греческое вино (не считая, впрочем, необходимым смешивать его с водой). Греки же позаимствовали у скифов одежду — короткий кафтан, штаны, сапоги, — более подходящую для местного климата. В вооружении воинов греческих полисов вскоре появились скифские мечи-акинаки, трехгранные наконечники стрел, да и конница стала играть заметную роль в военном деле. Происходил симбиоз культур, создавались синкретические художественные памятники, которые современные исследователи определяют как «греко-скифское искусство». А начало всему положили первые путешествия эллинов в далекую и чуждую Скифию.

Источник