что значит месть до 7 колена
Почему Род считается до седьмого колена, родовая система человека
Вот у кого-то все идет не так! И денег нет, и проблемы одна за другой, и отношений нет стабильных… И таких людей все больше и больше на нашем постсоветском пространстве. Почему? Что такое родовая система человека и как она влияет на нашу жизнь, расскажем в данной статье.
Что такое родовая система человека?
Зачастую мы совсем не привязаны к своей Родовой истории, а вернее, переселились, отделились, забыли, потерялись или сами намеренно отошли от всех родственников. И начинаются раскопки причин, следственных связей и вопросов: «А почему у меня так?».
Каждый из нас принадлежит к какому-то Роду. Очень часто мы сами не знаем к какому, кто наши родители и кто входит в наш род, или мы входим к кому-то в Родовую систему. Вся информация записана в нашем ДНК и передается из поколения в поколение.
А чтобы в этом убедиться, то составьте свое генеалогическое древо, это очень увлекательный и познавательный процесс. Там четко просматриваются закономерности, которые удивят вас точно. Энергия течет по Родовой системе и питает Вас, если вы не нарушаете законы своего Рода и есть связь духовная с членами этого Рода. А главная задача любого Рода – это продолжение Рода!
Основная информация по Роду, которую важно знать
Кто входит в вашу систему Рода:
Важно помнить! Нельзя никого исключать из системы Рода, даже люди со сложной судьбой не должны быть забыты и приняты, несмотря на любую сложную ситуацию. Все проблемы, потери денег, несчастья, болезни начинаются в Роду, если это происходит. Это прямое указание на ошибки и не пройдённые уроки Жизни.
Главные задачи членов Рода
Есть закономерности по Роду, которые очень нужно знать.
4 Закона Родовой системы
Принадлежность к Роду
Род – это система, и в ней как в математической таблице все должно быть понятно и все должны быть в ней.
Поэтому все люди, которые были в этом Роду, умершие рано, нерожденные по разным причинам дети, преступники, «родовая вражда», абсолютно все должны быть в этом Роду приняты вами и иметь свое место в генеалогическом древе и в вашей памяти.
Исключать никого нельзя ни по каким причинам. Почему?
Нарушается течение энергии по «родовым связям», и даже, если вы забудете про них, то Родовая система человека напомнит вам об этом, и то, что не принято повториться в этом Роду снова, но уже на новых членах этого Рода.
Например, если мужчина счастлив во втором браке, а первый старается забыть, то ему это «напомнится» в его детях от второго брака каким-то образом. По крайней мере, так часто это происходит.
Или женщина, прожив в родительской семье с отцом-алкоголиком, говорит себе, что «у меня так точно не будет». А получается, что и она выходит часто за мужчину замуж, а он становится алкоголиком.
Нам не подвластно все, и эти знания лучше учитывать в Родовой системе человека.
Закон иерархии в строгом порядке
Закон иерархии значит следующее, «кто первый пришел в Род, тот и старше». Первая жена старше второй жены, папа всегда главнее, дети всегда продолжение родителей, и никак по-другому. Если после ухода папы из семьи, дочь берет на себя обязанности отца, и становится для мамы мамой «условно», то так не должно быть. Так нарушается нормальный ход течения энергии в Роду.
И есть только одно исключение! Новая семья всегда имеет преимущество перед старой семьей.
Закон баланса энергии
Энергия течет от родителей к детям. И ваши дети всегда имеют преимущество перед вашими родителями. Психологи обычно говорят по этому поводу, что «река течет вперед», и никак иначе.
Здесь нужно учитывать и старшинство, и мужское начало. Закон баланса всегда затрагивает в отношениях сохранение и течение энергии без перекосов.
Нельзя бесконечно быть донором в отношениях, нужно обязательно и этот баланс соблюдать. Когда вы отдаете подарок человеку, то вместе с ним и энергия уходит.
Поэтому энергию всегда необходимо пополнять и обязательно соблюдать баланс брать и давать.
Закон развития и течения Любви
Родители отдают детям, дети отдают своим детям и так дальше по цепочке. Повернуть вспять течение энергии – это значит нарушить течение энергии и не дать развиваться Родовой системе человека дальше.
Дети всегда перед родителями в неоплатном долгу, родители дали им жизнь, а дети не могут им этим отплатить. Но таков этот закон, что Любовь передается по Роду дальше новым поколениям и никак иначе. Об этом лучше помнить всегда.
Род считается до седьмого колена, почему так?
Число семь имеет магическую природу. Семь дней недели, семь нот в музыке, семь дней Бог создавал землю, семь чудес света, семь цветов радуги и даже «проклятия все были до 7 колена», а дальше не действовали.
По Роду семь поколений – это 128 прямых потомка. А история о семи коленах началась со времен израилевых, когда была важна чистота Рода. Поэтому знание своего Рода до седьмого колена и считалось чистотой Рода.
7 колен рода человека
То есть «все знали о Роде, если знали всех в Роду до седьмого колена». Вот откуда появилось это выражение! Поделитесь с нами информацией о том, что вы знаете про Род и что означает выражение «седьмая вода на киселе»?
Почему проклятие до седьмого колена приходится отрабатывать потомкам
Проклятие до седьмого колена считается самым сильным, которое накладывает на жизнь потомков отпечаток негатива. Не отработанный своевременно грех передается будущему поколению по родственной линии. Каждый из них проживает период и несет ответ за энергетическое искажение оболочки человека. Последним приходится хуже всех, потому что они проходят последний этап.
Как появляется проклятие до седьмого колена
Каждый поступок имеет эмоциональную сторону. Во время конфликта происходит искажение энергетических полей. Чем больше зла и негатива выливается, тем сильнее получается искажение.
Проклятие до седьмого колена – это очень сильное и не отработанное зло, которое передалось потомкам.
С этого момента запускается счетчик для отработки негатива. Для каждого случая отводится время. Если это было легкая степень, то ее нужно закончить за 1-2 месяца. В средней степени – 2-3 года, а в тяжелых случаях – 15 лет.
Как отрабатывают проклятье до седьмого колена родственники
Будущему поколению передается не только проблема, но и программа зла, которая задает интенсивность отработки. За весь период проходит три этапа, которые по-разному отрабатывают проклятье.
За первый отвечают первое и второе поколение потомков. Им нужно отработать полученное интенсивное зло, которое будут сами транслировать в окружающее. Такие люди выделяются особой жестокостью и амбициозностью. С ними трудно общаться, поэтому часто возникают конфликты. Попадая в верхушки власти, приносят очень много бед.
За второй этап отвечают потомки третьего и четвертого поколения. У них уже не так ярко выражены негативные черты, потому что отрабатывают активное зло. Зато им больше приходится отрабатывать само проклятие. С ними легче общаться, чем с людьми из первой группы. Из-за отработки у них увеличивается количество проблем. Если энергетические искажения были не очень велики, то на четвертом поколении они могут завершиться.
Чем объясняется обычай кровной мести у чеченцев
Обычай кровной мести, который практикуется, в частности, у чеченцев, многим кажется диким средневековым пережитком. Но не все так просто и однозначно, как кажется на первый взгляд. По сути дела эта традиция защищает от разгула насилия.
В чеченском языке кровная месть зовется «чир». Традиция эта не мусульманская, она восходит к адату – своду неписаных законов, по которым жили еще до принятия ислама вайнахи – предки современных чеченцев.
Поводом к кровной мести чаще всего становится убийство. Собираются старейшины тейпа и проводят разбирательство. Если они устанавливают виновность подозреваемого, то начинается обряд «кровничества». К родным убийцы отправляют посланника, который сообщает им о решении семьи пострадавшего объявить кровную месть. С этого момента закон «кровь за кровь» вступает в силу.
В случае, если убийство непредумышленное (скажем, это гибель в ДТП или от шальной пули), то виновника обычно тут же прощают, но при этом он должен заплатить выкуп семье жертвы или взять на содержание детей потерпевшего. Порой родные жертвы отказываются от выкупа, и это считается верхом благородства.
Но если выясняется, что в момент наезда или «случайного выстрела» убийца был пьян, то кровная месть может осуществиться.
Кстати, женщин, стариков, детей или слабоумных по обычаю кровной мести не убивают. Но в то же время женщина может сама осуществить кровную месть, если в ее семье не осталось мужчин. А если убили женщину, то за нее убивают двоих мужчин из семьи убийцы.
Чаще всего семья, которой объявили «чир», после этого переезжает в другое место. Таких людей называют «Луровелла», что означает «скрывающиеся от кровной мести».
В древности кровная месть осуществлялась только в отношении самого виновника преступления. В адате существовало такое понятие, как «куйг бехки» («виновная рука»), то есть преследовать можно было только непосредственно убийцу. Причем кровников часто прощали – это считалось более достойным поступком, чем месть. В XIX веке при имаме Шамиле закон скорректировали: теперь пострадавшая сторона могла сама выбирать, кто попадет «под раздачу». Обычно это были ближайшие родичи виновника по отцовской линии. Иногда бывало так, что убивали самого уважаемого из семьи.
Мстить могут только ближайшие родственники убитого. Если месть осуществит, к примеру, его друг, это уже будет считаться не кровной местью, а убийством, что приведет к появлению новых кровников. Порой преступника убивают его собственные родные, чтобы избежать дальнейших кровопролитий.
Зачем нужна кровная месть?
Чем кончается кровная месть на Кавказе
С кровной местью знакомы практически все клановые сообщества планеты — от Латинской Америки до Филиппин. Она регламентировалась законами Киевской Руси, упоминалась в «Салическом своде» франков и других «правдах варваров» с окраин Римской империи. На Кавказе она практикуется (или практиковалась до недавнего времени) представителями почти всех этнических групп, которых здесь более пятидесяти, без всякой связи с вероисповеданием. Кавказские евреи ничуть не уступали в ней мусульманским и православным соседям. Кровная месть — древний обычай, порой она длится десятилетиями и переживает государства, но это не значит, что её правила остаются неизменными. По просьбе самиздата Владимир Севриновский поговорил с сегодняшними кровниками Северного Кавказа, их семьями и теми, кто пытается их примирить, чтобы понять, как трансформировались механизмы кровомщения в современном мире.
Толпа начала густеть уже за час до полуденного намаза. Парковка возле мечети села Гехи медленно наполнялась взрослыми мужчинами в тёмных одеждах. Они приобнимали друг друга в чеченском приветствии, некоторые делали селфи. Из жёлтой газели выбрался десяток стариков в папахах, похожих, словно братья. Слепой туркх — распорядитель суфийских обрядов, постукивая палочкой, просеменил мимо силовика в синем камуфляже. Полиция дежурила по периметру, почти не вмешиваясь, — только проверила рюкзак приезжего фотографа. Люди сбивались в группы, переговаривались и ждали. Для многих ожидание затянулось почти на четверть века.
В 1996 и в 2007 годах произошли два убийства. Виновным объявили кровную месть. Долгие годы они скрывались: один — в другой республике, второй — в другой стране. Их семьи соблюдали траур. Сегодня вражде предстояло завершиться.
За день до описанных событий мы встречаемся в кафе с имамом Ахмедом Бериевым, организатором собрания в Гехи. Он совсем молодой, и видно, что волнуется. Обряд ещё не свершился, всё может сорваться даже в последний момент.
— Впервые я занялся этим делом шесть лет назад. До того только слышал вскользь, — начинает он рассказ, прихлёбывая чай. Рядом сидит его родственник и внимательно следит за разговором.
Спутник имама согласно закивал.
На Северном Кавказе кровная месть регламентируется многочисленными традициями, неодинаковыми у разных народов: к примеру, даргинцы считали дозволенным убийство вора, забравшегося в дом, чеченцы же полагают, что его надо лишь напугать. Месть объявляют официально, через уважаемого посредника, и только если преступник и жертва принадлежат к разным кланам. Убийца покидает родные места. Этикет предписывает ему и его родственникам соблюдать траур и всем образом жизни показывать раскаяние. Он не бреется, не стрижёт волос, а порой и ногтей, ведёт затворническую жизнь и не попадается на глаза близким погибшего. Нарушение этих правил может побудить родственников жертвы к активным действиям.
До XIX века в изгнание отправлялась вся семья. Её имущество уничтожалось: дом рушили, сады вырубали. У аварцев даже бытовало выражение «разориться на крови». Впоследствии имам Шамиль отменил этот адат (обычай) как противоречащий шариату. За убийство родственников кровника в его государстве полагалась смертная казнь. Но виновного преследовать не возбранялось. В Дагестане конца XIX века, уже после присоединения к России, так гибло около шестисот человек в год.
Долгий путь к примирению начинается с признания родственниками виновного ответственности и права другой стороны на месть. В случае непреднамеренного убийства близкие кровника традиционно покрывали расходы на похороны и предлагали материальную компенсацию семье погибшего. Её принятие было серьёзным шагом к маслаату — обряду публичного примирения кровников. Впрочем, чеченцы и жившие по соседству ногайцы до сих пор гордо говорят: «Мы прощаем только ради Аллаха».
Плата за кровь по шариату привязана к стоимости ста верблюдов и составляет сейчас более шести миллионов рублей. В Чечне от неё, как правило, отказываются либо берут от 300 тысяч до миллиона рублей на поддержание семьи убитого, прощая остаток. Следующий шаг — допуск на тазият (поминки) дальних родственников преступника для выражения соболезнований. В случае «чёрного» убийства (при отягчающих обстоятельствах) родственники жертвы отвергают приношения и попытки примириться. Маслаат при случайной автомобильной аварии проходит гораздо проще и быстрее.
«У водителя случился сердечный приступ. Он врезался в другую машину, там женщина погибла, — вспоминает директор Национальной библиотеки ЧР Сацита Исраилова. — Делегация родственников виновного явилась с извинениями, но им двери не открыли. Тогда всё село, тысячи людей, пришли пешком и встали поодаль. Послали в семью погибшей переговорщика. Те его приняли. Он принёс результат медицинского обследования. Но та сторона поверила, лишь когда родичи водителя поклялись на Коране».
Объект кровной мести — не всегда сам убийца. Если, по убеждению семьи жертвы, виновник трагедии несопоставим с ним по роли в клане, убивают человека, равного погибшему, — чтобы поддержать незримый баланс. Есть даже своеобразный комплимент мужчине: «ты хорош для кровной мести».
— Допустим, у вас в роду есть надоевший всем алкаш, — объясняет Сацита. — Если он спьяну застрелит достойного человека, зачем ему мстить? Наказывают того, кто его вовремя не остановил. Видите, что родственник опасен, — убедите, свяжите, убейте, сделайте что угодно. У нас нет понятия личной ответственности, только коллективная. Если я лёгкого поведения, меня не может остановить посторонний. Это обязанность моих родственников.
Маслаат прекращает вражду. Месть после него — тягчайшее преступление. Религиозные авторитеты убеждают кровников примириться, фольклор воспевает героев, пощадивших врагов и побратавшихся с ними. Но поспешное прощение тяжёлого преступления считается позором и признаком слабости — в старину за него даже штрафовали. Поэтому родичи жертвы встают перед непростой дилеммой. Для примирения нужно согласие всей семьи. Многое зависит от решения авторитетных стариков, которые могут и отречься от жаждущих мести упрямцев. Но во все времена сложнее всего было уговорить мать убитого.
Ибрагим Арсанов, правнук знаменитого суфийского шейха Дени Арсанова, хмуро замолчал и включил погромче старенький CD-плейер. Внедорожник наполнили беззаботные мелодии итальянской эстрады восьмидесятых. Под звуки «Ci Sara» мы ехали из Грозного к месту примирения кровников. Ибрагим, один из первых лиц братства дениарсановцев, был, по обыкновению, чисто выбрит и облачён в щеголеватый синий костюм. «В советское время ислам был верой интеллектуалов», — любил приговаривать он, сокрушаясь, что религия перестала быть столь утончённой.
На заднем сиденье сидел его друг Руслан Закриев. В 1994 году он встал во главе селения Шалажи, провозгласившего отделение от дудаевской Ичкерии и союз с Россией. После взятия села сепаратистами свергнутый президент укрывался в Ставрополе — пока в передрягу не попал брат.
Руслан кивнул на Ибрагима.
— Именно благодаря вмешательству шейха Абдурахмана Арсанова не случилось кровопролития. Потому что по шариату нас оправдали. Остались только адаты. Потом уже российские войска пришли. Лет через шесть мы примирились и вздохнули спокойно. Я много раз рисковал жизнью и не переживал. А вот кровная месть сильно гнетёт, будто над тобой меч висит. Я потом доискивался, в чём причина этого абсурда. И понял. У нас каждая семья, каждый дом — отдельное государство, с армией, парламентом и президентом. И есть другой такой же клан. Вот наш человек погиб от руки вашего. У него уже никто не родится. А ваш вырастит пять сыновей, обзаведётся внуками, правнуками. Ваш род станет сильнее, чем наш, вы нас поработите или убьёте. Чтобы такого не произошло, ваш человек должен умереть. Это баланс на кинжале. Убивать очень неприятно. Никто не хочет мстить и потом садиться в тюрьму. Но этот обычай спас много людей. Каждый знает: ты убьёшь — и всё, жизнь кончена, будешь как загнанный зверь. К тому же для чеченцев наибольший позор — перед кем-нибудь, кроме Аллаха, встать на колени. А когда просят простить, иногда так встают пятьсот человек. Интересный механизм, непростой. Как и наша жизнь.
«Ci Sara» закончилась. Аль Бано и Ромина Пауэр на мгновение прервались и затянули «Sempre Sempre». Ибрагим улыбнулся и прибавил звук.
Кровная месть
Кровная месть занимает особое место в ряду чеченских обычаев, имеет немало специфических особенностей, невидимых на первый взгляд, и поэтому требует отдельного, более тщательного рассмотрения.
Обычай кровной мести, имеющий, в чеченском языке свое наименование «ч1ир», существует у кавказских народов с незапамятных времен и до сих пор почти не изменился. В отличие от свадебного обряда, который претерпел существенные изменения и осовременился, обычай кровной мести, как, кстати, и похоронный обряд, сохранил в себе дух древних времен, когда кавказские народы жили вне государства. Кровная месть выполняла роль государственного института, который регулировал взаимоотношения между жителями общины, предотвращал преступления и наказывал преступников.
На Кавказе кровная месть не имеет срока давности. Она может быть осуществлена через 50 или 100 лет, даже если виновник смерти и его близкие родственники умерли. Поэтому у кавказских народов считается, что лучше решить все вопросы, связанные с кровной местью, как можно быстрее, чтобы потомкам жилось спокойно.
В древности закон кровной мести был основополагающим не только у вайнахских народов (чеченцев и ингушей), но и у осетин, кабардинцев, представителей малых дагестанских народов. Когда эти народности вошли в состав Российской империи, они были вынуждены подстраиваться под те правила, которые диктовало им государство.
В случае, когда подозреваемый в убийстве чеченец считает себя невиновным, а у пострадавшей стороны нет неопровержимых доказательств его причастности к преступлению, то снять подозрения можно, поклявшись на Коране. Клятва — это тоже целая церемония, в которой со стороны человека, ее приносящего, участвуют десятки людей. Так, например, в прошлом году поступили братья Ямадаевы, которых подозревали в похищении и убийстве двух братьев московского банкира Абубакара Арсамакова. Ямадаевы вместе со своими многочисленными родственниками приехали в село Алхан-Кала к старейшинам семьи Арсамаковых и поклялись на Коране, что не имеют отношения к исчезновению двух братьев банкира. Клятва была принята. Причем, когда такая клятва приносится, родные убитого или похищенного смотрят не столько на предполагаемого виновника, сколько на старейшин из его рода, которые приносят клятву вместе с ним. Считается, что если старейшина не уверен в невиновности своего родственника, он никогда не станет приносить клятву, ведь это грозит ему судом, гораздо более страшным, чем суд кровника: клятвопреступление грозит ему гневом Аллаха.
Конечно, бывает и так, что дают ложную клятву. Есть даже термин в чеченском языке для такого понятия — «кхера дуй». Считается, что клятвопреступление гораздо страшнее самого убийства, и часто бывает так, что родственники убитого, зная, что перед ними стоит настоящий убийца и клянется на Коране, все-таки принимают его клятву, полагая, что он наказал себя сам и гораздо страшнее, чем это могли сделать кровники. Кхера дуй — один из самых тяжких грехов Ислама. Именно потому в обычае принесения клятвы прописана необходимость присутствия на такой клятве многочисленных представителей рода подозреваемого. Если с подозреваемым придет мало родственников, его клятву не примут, сказав ему: «Пойди и приведи стариков, которые разделят с тобой твою клятву».
Если же клятва принята, а потом при каких-то обстоятельствах выясняется, что клятву дал все-таки убийца, что он соврал всем, что он обманул и своих старейшин, которые клялись с ним вместе, то прощение аннулируется. От убийцы в таком случае могут отказаться его родственники, которых он подставил.
В кровной мести есть такое понятие, как «куьйга бехк», что в переводе означает «виновная рука». Это очень важная деталь древнего адата, которую, увы, не всегда соблюдают. Суть понятия такова: преследоваться кровниками может только человек, от руки которого кто-то погиб. Если произошло убийство, рядом с которым находилось третье лицо, это лицо не должно преследоваться кровниками. Даже если убийца умер естественной смертью, наблюдатель не может быть убит кровниками — в таком случае кровная месть распространяется на родственников умершего виновника. Впрочем, на практике часто происходит так, что людей, имевших опосредованное отношение к смерти, все-таки убивают родственники покойного. Однако это не может считаться именно кровной местью. Это обычная месть, то есть преступление, которое неминуемо породит новую кровную месть.
Обязанность мщения также ложится на ближайших родственников убитого. Если месть осуществит друг, это будет считаться не кровной местью, а убийством, за которое мститель получит новых кровников.
Непросты для урегулирования и случаи, когда человек погибает в драке. В этом случае все зависит от умения переговорщиков и поведения виновной стороны. Намного усложняется процесс примирения, если человек убит группой или с особой жестокостью. И практически невозможно достичь примирения, если убийство совершено с целью ограбления или по иным корыстным соображениям.
Ключевую роль в достижении примирения играют посредники, на роль которых подбирают авторитетных, уважаемых и влиятельных в обществе людей — как правило, старейшин. Чем авторитетнее человек, который включен в примирительный процесс, тем больше шансов на успех. Посредники приходят в дома кровников и уговаривают их примириться. Это хождение может продолжаться месяцами, а иногда годами. Если труды посредников увенчались успехом и обиженная сторона готова простить кровника, наступает самый интересный в процедуре примирения момент.
Церемония прощения — это венец многодневных переговоров. В этой церемонии с обеих сторон принимают участие сотни, а порой тысячи людей.
В классическом варианте это выглядит так. После достижения принципиального согласия о примирении в назначенный час, обычно на большом майдане (часто это бывает в поле за селом) встречаются представители одной и другой конфликтующих сторон. Сюда же приводят кровника. На него надевают просторный дождевой плащ с капюшоном, который скрывает лицо. После окончания переговоров — уже формальных — родственники виновника передают пострадавшей стороне выкуп (его размер заранее устанавливают участвующие в переговорах старейшины, и, как правило, он чисто символический), а кровника подводят к родственникам его жертвы. Кто-то из родственников сбрасывает с головы кровника капюшон и сбривает ему бороду. Бритье бороды не обязательно и последнее время происходит крайне редко.
(с) Нохчалла.com, по материалам диссертации Саракаевой А.Х.